CHE’ DAN BIN AHMAD,
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
TUNJUKKANLAH KE JALAN YANG LURUS – SIARAN KE 44
Penulisan dalam Blog kali ini memang agak sukar sedikit difahami sepintas lalu, ia agak berat sedikit yang sememangnya penulis menaikan tarafnya untuk kita memikirkan lebih mendalam dan memerlukan pemikiran sejenak untuk difahami.
Masalah 152.
Apakah yang dikatakan mata hati itu. ?
Jawapan.
Mata Hati berupaya melihat apa yang tidak dapat dilihat oleh kedua mata kasar, dengan menampakkan perkara-perkara yang ghaib, terwujudlah keyakinan adanya yang ghaib itu di sisi Allah s.w.t. Contohnya seperti berikut:
a. Dosa
b. Pahala
c. Syurga
d. Padang Mahsyar dan lan-lain.
Masalah 153,
Bagaimana pula yang diatakan Hati itu.?
Jawapan.
Hati merupakan segumpal daging warnanya hitam kemerahan di dalam tubuh manusia. Pada zahirnya tiada kaitan langsung untuk mempengaruhi kehidupan manusia itu, digunakan perkataan hati menjadi perumpamaan mengusai kehidupan. Firman Allah s.w.t dalam Surah An-Nahl ayat 78:’
وَاللهُ ا َخْرَجَكُمْ مِّنْ بُطُوْنِ ا ُمَّهَتِكُمْ لَاتَعْلـَمُوْنَ شَيْـءًـا.
وَّجَعَلَ لـَكُمُ السًّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَالْاَفْـءِـدَة َ. لـَعَلـَّكُمْ
تـَشْكـُرُوْنَ. (178)
”Allah telah mengeluarkan kamu dari perut ibumu, sedang kamu tiada mengetahui sesuatu apapun; dan Dia adakan bagimu pendengaran, penglihatan dan hati, mudah-mudahan kamu berterima kasih kepada-Nya.”
(An-Nahl, ayat 78).
Bersabda Rasulullah s.a.w.:
ألا َ وَإ ِنَّ أ فـِى الـْجـَسَدُ مُضْعـَة ً إ ِذَا صَلـَحَـت ْصَلـَحَ الـْجَسَدُ كـُلـُّهُ
وَإ ِذَا فـَسَد َتْ فـَسـَدُالـْجـَسـَدُ كـُلـُهُ أ َلا َ وَهـِىَ الـْقـَلـْب ُ.
(رواه امام بخارى والمسلم)
Bermaksud;
Ingatlah bahawa dalam jasad itu ada seketul daging, jika baik daging itu maka baiklah jasad itu. Jika rosak daging tersebut maka rosaklah jasad itu. Daging tersebut ialah hati.
Masalah 154.
Apakah hati itu sama dengan yang dikatakan Roh itu.?
Jawapan.
Hati dan roah adalah berlainan sifatnya. Hati tidak sama dengan yang dikatakan Roh itu. Kewujudan roh sebelum adanya hati, hati itu datang setelah manusia itu dilahirkan ke dunia, hilang bila manusia itu mati, manakala Roh tidak mati dan ia menempuh kehidupan di alam barzakh dan di alam akhirat. Allah s.w.t. berfirman dalam Surah Al-Isra’ ayat 85:
وَيَسْـءَـلـُوْ نَكَ عَنِ الرُّوْحِ . قـُلِ الرُّوْحِ مِنْ ا َمْرِ رّبِّىْ وَمَآ
ا ُوْتِـيْـتـُمْ مَّنَ الـْعِلْمِ اِلاَّ قَلِيْلاً.
”Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh, katakanlah Roh itu termasuk urusan Tuhanku dan tidaklah kamu diberi pengetahuan, melainkan sedikit”
Kesimpulannya:
” Allah telah memberikan ”sedikit” pengetahuan kepada manusia, maka yang sedikit itulah prerlu dikaji sebagai sumber ilmu untuk menguatkan iman bagi persediaan melalui jalan yang lurus, dengan keupayaan mengendalikan fungsi-fungsi Roh itu.
Masalah 155.
Apakah yang dikatakan fungsi-fungsi roh itu.?
Jawapan.
Pada kebiasaannya fungsi-fungsi roh itu disebut sebagai berikut:
a. Akal
b. Perasaan
c. Fikiran
d. Hati
e. Nafsu.
Roh itu berkeadaan ghaib dan diyakini kewujudannya, tanpa roh bererti manusia itu mati. Keyakinan ini adalah asas mula meyakinkan diri sebahagian daripada kepercayaan kepada Rukun Iman.
Kehidupan roh tidak seperti jasad, di mana ajalnya berakhir dari mana asalnya (tanah). Roh pula meneruskan kehidupan di alam barzakh hingga kiamat untuk bertanggungjawab atas segala perbuatan semasa bersama jasad di atas muka bumi. Firman Allah s.w.t. dalam Surah Thaha ayat 55 yang maksudnya:-
”...dari bumi (tanah) itulah kami menjadikan kamu dan kepadanya Kami akan mengembalikan kamu dan daripadanya Kami akan mengeluarkan kamu pada kali yang lain”
Roh apada asalnya bersih, terdedah pencermaran apabila bersatu dengan jasad, maka terpulanglah kepada fungsi-fgungsi roh untuk mengembalikan seperti keadaan semulajadi.
Maka peranan fungsi-fungsi roh itu adalah seperti berikut:-
a. Akal sebagai Penimbang.
b. Perasaan sebagai Perasa
c. Fikiran sebagai Penilai
d. Hati sebagai Peminta dan peminta.
e. Nafsu sebagai Perangsang.
Oleh itu peranan manusia yang mempunyai fungsi-fungsi roh yang bak adalah:
a. Akal - Memperseimbangkan fitrah manusia.
b. Perasaan - Mengutamakan kasih sayang dan tiada kelainan kepada
yang lain.
c. Fikiran - Bertenaga untuk meneroka mencari kesempurnaan
hidup dunia dan akhirat.
d. Hati - Berupaya melihat yang tersirat.
e. Nafsu - Merangsang menuju ke jalan yang lurus.
Firman Allah s.w.t. di dalam Surah At-Talaq ayat 11:-
وَمَنْ يُـؤْ مِنُ بـِاللهِ وَيَعْمـَلْ صَـلِحًـا يـُدْ خـِلْـهُ جـَنـَّت ٍ
تـجْر ِ مـنْ تـَحْـتـِهـَا الأ َنـْهـَرُ خـَلِدِينَ فِيهـَآ أ َبَدًا.
قـَدْ أ َحْسـَن َ اللهُ لـَهُ رِزْقـًا. (11)
"Barang siapa yang beriman kepada Allah dan beramal soleh, dimasukkan Allah kedalam syurga, yang mengalir air sungai di bawahnya, serta kekal mereka di dalamnya selama-lamanya. Sugguh Allah memberi kebaikan rezeki untuk mereka"
(At-Thalaaq ayat 11)
Adapun yang akan terjadi kerpada manusia yang mempunyai fungsi-fungsi yang buruk itu pula ialah:-
a. Akal - Menjadi gila atau gila di dalam waras.
Tidak tetap pendirinnya.
b. Perasaan - Pemarah, garang dan tidak bertimbang rasa.
c. Fikiran - Sentiasa merancang kejahatan.
d. Hati - Menyukai keburukan.
e. Nafsu - Menuntut kepuasan tanpa batas.
Kesimpulannya:-
Firman Allah s.w.t. di dalam Surah Asl-Syamsi ayat 9 dan 10 :-
قـَد ْ أ َفـْلـَحَ مـَن ْزَكـَّهـَا (9(
وَ قـَدْ خـَـاب َ مـَنْ دَ سـَّـهَـأ )10(
Bermaksud;
Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang menjadikan dirinya yang bersih bertambah bersih dengan amal kebajikan dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya yang sedia bersih itu susut dan terbenam kebersihannya dengan sebab kekotoran maksiat
(Al-Syamsyi ayat 9-10)
Bersabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud :-
”Akhlak yang buruk adalah dosa yang tidak terampuni, sedangkan persangkaan yang buruk pula adalah kesalahan yang berbau busuk”
(H.R. Ath-Thabaraniy dalam Ash-Shagila dari Aisyah)
Untuk Renungan dan Pemikiran yang Merangsang ke Jalan yang Lurus.
Firman Allah dalam surah Al-Qasas ayat 77 yang bermaksud:
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi.
Hidup di dunia tidak lain, hanya kesukaan tipuan sahaja Firman Allah s.w.t.
di dalam Al-Quran Surah al-Hadid ayat 20 yang bermaksud:-
“Katakanlah: bahawa sesungguhnya hidup di dunia, hanya pergurauan, permainan, perhiasan, dan bermegah-megah antara kamu serta berlomba-lomba banyak pada harta-benda dan anak-anak. Umpama demikian itu seperti air hujan yang menakjubkan orang-orang kafir kerana tumbuh-tumbuhannya, kemudian ia menjadi kering , lalu engkau lihat dia menjadi kuning, kemudian menjadi lumat hancur. Dan di akhirat siksa yang keras, untuk orang-orang kafir, dan ampunan dan keredaan dari pada Allah untuk orang-orang mukmin. Hidup di dunia tidak lain, hanya kesukaan tipuan.”
(Surah Al-Hadid ayat 20).
Firman Allah s.w.t. di dalam Surah
إِنَّمَا الـْمُؤْ مِنُوْنَ الـَّذِيْنَ إِذَا ذُكـِرَ اللهُ وَجِلـَتْ قـُلـُوْ بُهُمْ وَاِذَا تـُلِيَتْ عَلـَيْهـِم ايَا تـُهُ زَادَتُهُمْ
اِيْمَا نـًا وَعَلىَ رَبِّهـِمْ يَتـَوَكَّلـُوْنَ الـَّذِيْن يُقـِيْمُوْنَالصَّلَاةوَمِمَّارَزَقـْنَا هُمْ يـُنْفـِقـُوْن أ ُلـَءِـكَ هُمُ
الـْمُؤْ مِنُوْنَ حَقـًّا لـَهُمْ دَرَجـَا تٌ عـِنـْدَ رَبِّهِمْ وَمَغـْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيْمٌ.
Artinya: Hanyasanya orang-orang mukmin yang sempurna imannya itu adalah mereka yang apabila disebutkan nama Allah, menjadi takutlah hati mereka, dan apabila dibacakan atas mereka akan ayat-ayatNya, hal tersebut menjadikan iman mererka semakin bertambah-tambah, dan mereka yang mendirikan sembahyang, dan membelanjakan sebahagian dari pada yang Kami kurniakan rezeki kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang sunggug-sungguh sempurna iman mereka. Bagi mereka itu darjat di sisi Tuhan mereka ampunan, dan rezeki yang mulia. ”
(Al-Anfal ayat 2-4)
Sekian dahulu penulis sampaikan penulisan dalam Blog ini semoga akan dapat memberi , manafaat kepda pembaca Blog sekalian. Untuk itu penulis mengucapkan ribnuan terimaksih kepada anda yang sudi mengikuti Siaran dalanm Blog ini, sehingga kita berjumpa lagi sedikit masa lagi….
Wassala mualaikum warah matullah hi wabarakatuh.....Amin !!
--------------------------ooooooooooooo------------------------------
Wednesday, September 30, 2009
Tuesday, September 29, 2009
Tunjukanlah Ke Jalan Yang lurus - Siaran Ke 43
CHE’ DAN BIN AHMAD,
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
TUNJUKLAH KE JALAN YANG LURUS – SIARAN KE 43
Masalah 149.
Catatan dalam nota ini memang sukar difahami, melainkan dengan kita memikirkan lebih mendalam dan memerlukan pemikiran sejenak untuk difahami.
Apabila merasakan keinsafan diri, bererti sudah meletakkan diri dengan sendiri di permukaan "jalan yang lurus", untuk melangkah berjalan semestinya ada persediaan ilmu pengenalan diri atau dengan ertikata lain berkenalan dengan diri sendiri, supaya beroleh kelembutan hati untuk menerima petunjuk jalan yang benar melalui Al-Quran dan Hadis Rasulullah s.a.w.
Sekiranya tiada persediaan tersebut manusia mudah disesatkan oleh iblis melalui tunggangannya ke atas nafsu sendiri. Kehebatan dan canggihnya tipu daya iblis amat mengelirukan.
Contohnya ; Lima perkara dalam Rukun Islam.
Pertama.
Mngucap Dua Kalimah Syahadah.
Apakah ucapan yang dilafazkan sama dengan pelaksanaan yang dilakukan bagi amalan hidup seharian secara Islam yang sebenarnya. Menunduk kepada semua perintah-Nya?, dalam barisan pengikut Nabi pesuruh Allah dengan menghayati hadis dan mematuhi sunnahnya?.
Kedua.
Mendirikan Solat Fardhu.
Solat itu merupakan pesanan kepada diri sendiri, sebagai manusia yang dikatakan lemah sering berpenyakit lupa atau lalai, terutama kepada yang tidak menampakkan faedahnya atau mudaratnya, seperti faedah pahala menunaikan solat atau mudaratnya dosa bila meninggalkan ibadat solat itu. Dengan pesanan dalam sehari lima kali difardhukan (solat) tidak mudahlah dilupakan atau dilalaikan oleh syaitan dengan menunggangi nafsu untuk memesongkan ketaatan kepada Allah s.w.t.
Ketiga.
Menunaikan Puasa Di Bulan Ramadhan.
Menunaikan puasa di bulan Ramadhan, bererti memperpuasakan diri sepanjang hayat dengan mensyukuri rahmat-Nya dalam usaha mencari lagi (bererti kekurangan).
Berilmu hendaklah sentiasa meanggap diri di dalam kejahilan. Rezeki yang dikurniakan hendaklah merasakan di dalam kelaparan. Bebanan hati bersimpati kepada manusia yang miskin di seluruh pelusok dunia ini, terutama kepada saudara-saudara Islam.
Keeampat:
Tentang pembayaran zakat yang diwajibkan ke atas umat Islam yang mampu. Dipergunakan istilah beramal dengan ikhlas, sumber keikhlasan itu adalah dengan tidak menunjuk-nunjuk atau riyak. Cara menyembunyi itu (ikhlas) digunakan dengan tidak melakukan amalan tersebut, lantaran sendiri menghumbankan diri ke jurang kesesatan seperti firman Allah s.w.t. dalam Surah Fusilat ayat 7 – iaitu ” ...orang-orang yang tidak menunaikan zakat, dan mereka kafir akan adanya (kehidupan) akhirat.”
Kelima.
Menunaikan Ibadat Haji.
Pengalaman semasa berada di Baitullah seperti latihan amali sebelum dihimpunkan ke Padang Mahsyar yang pasti wujud. Selesai mengerjakan ibadat haji hendaklah merasakan diri di berikan peluang seperti mati hidup kembali dengan penuh perasaan keinsafan, lalu menjalani hidup bertakwa dengan sebenar-benar takwa. Perubahan diri yang buruk menjadi baik dan dari yang baik menjadi terbaik kepada yang bergelar haji atau hajjah. Disitilah mercu kejayaan diri dilahirkan kembali dalam keadaan bersih setelah terkotor sebenarnya akibat kejahatan atau kelalaian.
Masalah 150.
Bagaimana cara untuk menerbitkan kerinsafan kepada diri sendiri untyk berada di permiukaan ”jalan yang lurus”?
Jawapan.
Hendaklah kita menanyai sendiri pada diri melalui ”Suara Hati ”. ”Siapalah Aku”? Semakin banyak bertanya semakin terasa kekerdilan, kerendahan, keinsafan diri sendiri di sisi Allah s.w.t., justeru terbitlah keinsafan itu, jika tiada perubahan bererti hidup yang terus bergrelumang dengan kemungkaranm adalah menurut ”Kata Hati.”
Masaalah 151.
Apakah bezanya antara ”Suara Hati” dengan ”Kata Hati” ?
Jawapaj.
Bezanya adalah seperti berikut:
(1) Suara Hati.
Terbit dari keikhlasan yang membawa kepada kebenaran setelah melalui proses akal yang sempurna dari fikiran yang sihat.
(2) Kata Hati.
(3) Lahir dari pada perasaan yang terdesak dan nafsu yang buas.
Contoh - Suara Hati:
1. Parokok :
Sia-sia membazirkan wang untuk membiakkan penyakit dalam tubuh sendiri.
2. Pejudi :
Bodohnya aku menggunakan masa hidup yang singkat ini dengan berkeadaan cemas dan berangan-angan.
3. Penipu :
Sebenarnya perbuatan aku ini adalah mengundang keaiban diri aku sendiri.
Contoh: Kata Hati.
(1).Perokok.
Bdergaya sambil menikmati kepasan.
(2).Pejudi.
Cara mudah untuk mendapatkan kesenangan.
(3). Pernipu.
Pintarnya aku berjaya membodohkan orang lain.
Pabila sudah memahami perbezaan antara ”Suara Hati” dengan”Kata Hati”,maka hendaklah pila menggunakan ”Mata Hati” untuk melihat petekatra-perara yanggfaub kepunyaan Sllahs.w.t..
Sekian dahulu buat sementara waktu. Akan disambung lagi dalam perkara ini sedikit masa lagi dalam Siaran akan datang.
Wassala mualaikum warahmatullah hiwabarakatuh...!
Salam dari penulis Blog....!
--------------------oooooooooooooooo-----------------------
Jalan Yang Lurus - Siaran Ke 42
Pengisian terbaik di dalam kehidupan yang mempunyai kesempurnaan akal fikiran adalah memperseimbangkan di antara Keperluan dengan Kemampuan. Maksudnya,dari keperluan yang amat sangat baru digunakan kemampuan yang ada. Maka terpeliharalah hidup di dalam keadaan kesederhanaan yang dituntut oleh Islam kepada penganutnya.
Mengseimbangkan sedemikian amatlah sukar untuk dilaksanakan, kerana tuntutan nafsu mendahului kemunculan kematangan akal fikiran manusia. Justeru,wujudnya apa yang dikatakan Jalanyang Lurus,yang sering dimohonkan kepada Allah s.w.t. melalui pembacaan Surah Al-Fatihah di ayat 6 bermaksud "Tunjuklan kami jalan yang lurus". Kiasannya. Sekiranya dikatakan jalan semesti ada permukaan atau permulaan jalan tersebut dan ada pula akhirnya garis penamat.
Keinsafan - Adalah permukaan jalan yang lurus.
Kematian - Penamat jalan tersebut.
Firman Allahs.w.t. dalam Surah Al-Fat-H ayat 2 bermaksud:
"Supaya Allah memberi ampunan kepadamu terhadap dosamu yang telah lalu dan yang akan datang serta menyempurnakan nikmat-Nya atasmu dan memimpin kamu kepada jalan yang lurus"
Apabila merasakan keinsafan diri, bererti sudah meletakkan diri dengan sendiri di permukaan "jalan yang lurus", untuk melangkah berjalan semestinya ada persediaan ilmu pengenalan diri atau dengan ertikata lain berkenalan dengan diri sendiri, supaya beroleh kelembutan hati untuk menerima petunjuk jalan yang benar melalui Al-Quran dan Hadis Rasulullah s.a.w.
Sekiranya tiada persediaan tersebut manusia mudah disesatkan oleh iblis melalui tunggangannya ke atas nafsu sendiri. Kehebatan dan canggihnya tipu fdaya iblis amat mengelirukan.
(Rujukan "Nota Jalan Yang Lurus oleh Dr.Ibrahim Hj. Che Noh, Universiti Kebangssan Malaysis, Kuala Lumpur,Malaysia.dengan kerjasama oleh Mokhtar Jamil)
(Gambar Tn.Hj Yahaya Shafiei dan Enc. Shaffie Mat Sain, Pulau Pinang 23.9.2009))
Monday, September 28, 2009
Mereka ini meghadiri kursus agama
Mereka menghadiri kursus agama untuk menambahkan lagi keilmuan mereka.
Marilah Kita Beramal Soleh - Siaran Ke 41
CHE’ DAN BIN AHMAD,
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
Blogger – http://hjchedan.blogspot.com
KERJAKANLAH AMALAN-AMALAN SOLEH – SIARAN KE 41
Masalah 148.
Pendahuluan.
Segala pujian bagi Allah s.w.t. Pemilik sekalian alam ini dan selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w., ahli keluarga baginda, shabat-sahabtnya dan sesiapa sahaja yang mengikuti mereka dengan ikhlas hinggalah ke hari kiamat.
Syukur kepada Allah s.w.t. kerana dengan taufiq dan inayahNya telah mengizinkan penulis menerbitkan Siaran ini sebagai sambungan siaran yang lalu. Siaran ini mengandungi mana-mana perkara yang sunat-sunat yang tidak di hebahkan dalam siaran yang lalu, demi untuk kebaikan para pembaca sekalian.
1.. Kerjakanlah Amalan-Amalan Soleh.
Setelah kita sedarkan diri kita yang telah banyak melakukan dosa-dosa semasa dahulu kita telah melakukan taubat nasuha iaitu taubat yang tidak aka melakukan dosa-dosa lagi masa hari ini dan akan datang, maka kita melakukan amalan-amalan soleh untuk kita menemui Allah s.w.t. di akhirat nanti seperti firtman Allah s.w.t. :-
فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لـِقـا~ ءَرَبِّهِ فـَلـْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا
وَلَايُشـْرِكْ بِعِبـَادَةِ رَبـِّهِ اَحـَدًا.(الكهف"
110)
Bermakasud:” Barangsiapa mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amalam-amalan yang soleh dan janganlah ia menyengutukan sesiapan pun dalam beribadat kepad Tuhannya. (Al-Kahfi ayat 110).
2.. Amalan Soleh.
Beramal soleh bermaksud iaitu kita tidak lagi meninggalkan solat-solat wajib, dan melakukannya tepat pada waktunya, tidak tertangguh-tangguh lagi, kita menunaikan Haji dan Umrah apabila mampu, tidak lagi melakukan apa-apa maksiat, seperti berbohong, minum arak, berzina, memakan wang riba, kita bersedekah, kita tidak menanyai anak-anak yatim, kita hadir ceramah agama, kita menuntut menambah lagi ilmu-ilmu agama, kita sentiasa hadir berjemaah solat di masjid, mengerjakan segala yang sunat-sunat seperti puasa di bulan Rejab, Syaaban.
Dan kita tidak neninggalkan Puasa Wajib di bulan Ramadzan puasa di bulan Syawal, dan kita bangun ditengah-tengah malam mengerjakan solat-solat Tahajjud, solat Tasbih, solat Taubat, solat Hajat dan Solat Witir solat Dhuha, solat Al-Ishraq di pagi hari. Kita tidak mensyirikkan Allah s.w.t. dan tidak menyembah selain dari Allah, kita tidak menyembah manusia (yakni takut pada manusia dari takut pada Allah).
Kita menghormati jiran tetangga kita, menziarahi sanak saudra, menziarahi orang sakit dalam kariah kita, menghadiri jemputan kenduri, kita beri derma dan bantuan pada yang daif dan miskin. Kita amalkan amanah, tidak menipu dan putar belit, kita membuat tugas apa yang di beri taggung jawab pada kita dengan rajin dan ikhlas, kita menetapi segala janji-janji kita sesama Islam, kita menjual barangan dengan tidak menipu atau berselindung yang buruk agar melaris barangan kita dan banyak lagi yang menjadi perkara yang munkar.
Kita menjauhi dari mengumpat, kita tidak amalkan sifat takbur dan riak serta besarkan diri, kita tidak berkata-kata yang tidak memberi manfaat, kita banyakkan sabar, kita tidak bergaduh sesama Islam, kita tidak bermasam muka tidak tegur menegur sesama Islam, kita tidak menyombong diri sesama manusia, kita tidak bakhil diri untuk berbelanja pada hal-hal keagamaan dan kebajikan, kita tidak mementingkan diri sendiri, kita tidak sangat mementingkan hal-hal kebendaan dan sebagainya lagi.
3.. Qiamullail – Sembahyang Malam
Jika ditinjau latar belakang kehidupan para auliya’ dan ulama’ terbilang, maka kita dapati bahawa amalan Qiamullail ini merupakan satu amalan yang tidak pernah diabaikan dalam apa jua keadaan sekalipun. Oleh kerana itu sebagai umat Muhammad yang menjadikan Rasulullah itu sebagai Qudwuh Hasanah, maka sudah sewajarnya kita perlu mengetahui apakah jenis-jenis sembahyang malam, kelebihan-kelebihan dan kaedah-kaedahnya supaya kita dapat mengamalkannya dengan sempurna. Amalan ini merupakan sebagai tamrin untuk membina insan yang bermoral, insan yang beristiqamah, insan kamil dan insan yang bertaqwa kepada Allah s.w.t.
Firman allah s.w.t.:-
مَنْ عَـمِلَ صَلِحًا مِّن ذَ كَر ٍ أ َوْ أ ُنـْثَى وَهُـوَ مِؤْ مـِنٌ فـَلـَــَنـُحْـيِــِنـيَـنَّـه
ُ حَـيَـوة ً طَيِّـبَة ً ج وَلَـنَجْـز ِيـَنَّهُمْ اَ جْرَ هـُمْ بـِـإ حـْسَنِ ِ مَا كَا نُوْا يَعْمَلُونَ. (النخل 97)
•
Brangsiapa mengerjakan kebaikan, baik laki-laki atau perempuan sedang ia beriman, nescaya Kami hidupkan dia dengan kehidupan yang baik, dan Kami balasi mereka dengan pahala yang terlebih baik dari apa yang telah mereka amalkan. (An-Nakh ayat 97)
4.. Fadhilat Qiamullail.
Keutamaan sembahyang malam itu berdasarkan perintah Allah s.w.t. sendiri kepada Rasulullah s.aw. agar melakukan sembahyang di waktu malam sebagaimana firmanNya:-
وَمِنَ اللـَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَا فِلَة ً لـَكَ عـَسَ أ َنْ يَبْعَثـَكَ رَبُّكَ مَقـَامًا مَحْمُوْدًا. (الاسرأ اية: 79)
“Dan banagunlah pada sebahagian dari waktu malam serta kerjakanlah sembahyang tahajjud padanya sebagai sembahyang tambahan bagimu, semuga Tuhanmu membangkit dan menempatkan (pada hari Akhirat) di tempat yang terpuji” (Al-Isra’ ayat 79.)
Perintah ini meskipun sifatnya khusus untuk Rasulullah s.aw., tetapi seluruh umat Islam termasuk di dalamnya kerana mereka itu dianjurkan untuk mencontohi Rasulullah s.a.w.
Dijelaskan oleh Allah bahawa orang-orang yang menjaga solat malam itulah sebenarnya yang berhak dan layak menerima kebaikan serta rahmatNya, sebagaiman firmanNya;-
إِنَّ الـْمُتـَّقِيْنَ فِىْ جَنـَّاتٍ وَعُيُوْنَ آخِذِيْنَ مآ آتـَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كـَانُوْا قـَبْلَ ذَلـِكَ مُحْسِنِيْنَ, كـَا
نُوْا قـَلِيْلاً مِنَ اللـَّيْلِ مَـا يَهْجَعُوْنَ,
وَبِالْا َ سْحَارِهُمْ يَسْتـَغْفـِرُوْنَ. (الذاريات اية 18).
“Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa itu adalah ditempatkan di dalam beberapa taman syurga dan mata air-mata air terpancar daripadanya (keadaannya pula tidak bersikap sombong takbur).
Mereka selalu merenggangakan diri dari tempat tidur (sedikit sangat tidur kerana mengerjakan sembahyang tahajjud dan amal-amal solih), mereka sentiasa berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan takut (akan kemurkaanNya) serta dengan perasaan ingin memperolehi lagi (keredaanNya); dan mereka menderma bersedekah dari apa-apa yang Kami rezekikan kepada mereka.
Maka tiada seseorang pun yang mengetahui satu persatu persediaan yang telah dirahsiakan untuk mereka (dari segala jenis nikmat) yang amat indah dipandang dan menggembirakan, sebagai balasan bagi amal-amal soleh yang mereka telah kerjakan.”(Al-Zariat ayat 18)
5.. Orang Yang Berbakti Pada Allah.
Mereka yang berbakti kepada Allah distemiwakan oleh Allah s.w.t dari orang-orang yang tidak melakukannya sebagaimana firman Allahs.w.t. :-
أَمَّنْ هُوَ قـَانِتٌ آنَاءَ اللـَّيْلِ سَاجَدً وَقَاءِـمًا يَحْذُرُ الْآ خِرَةَ وَيَرْجُوْا رَحْمَةَ رَبِّهِ قـُلْ هَلْ يَسْتَوِى
الـَّذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالـَّذِيْنَ لآ يَعْلَمُوْنَ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ ا ُولُوْا الْاَلـْبَابِ. (الزمر: هية 9)
“Adakah orang yang berbakti pada Allah di waktu malam, bersujud serta berdiri dan takut pada seksa hari Akhirat dan mengharap rahmat Tuhannya itu akan sama dengan orang yang tidak demikian, katakanlah adakah sama orang yang mengerti dan orang yang tidak mengerti? Sesunguhnya orang-orang yang dapat mengambil pengajaran dan peringatan ini hanyalah orang-orang yang berakal sempurna. (Al-Zumnat ayat 9)
Demikianlah beberapa ayat Al-Quran yang menghuraikan betapa besarnya keutamaan solat malan itu. Dalam demikian Rasulullah s.a.w. juga telah bersabda supaya kita melakukam solat malam iaitu:-
أَيُّهَا النـَّاسُ اَفـْشُوا السَّلَامَ, وَأَطـْعِمُوْا الطـَّعَامَ, وَصِلـُّوا الآرْحَامَ, وَصَلـُّوْا بِاللـَّيْلِ وَالنـَّاسُ
نِيَامٌ, تـَدْخُلـُوْا الْجَنَّة َ بِسَلَامِ.
(رواه الحاكم وابن ماجه والترمزي)
“Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berikanlah makanan, hubungilah semua kerabat, bersembahyanglah di waktu malam dikala orang-orang sedang tidur, pasti kamu semua akan masuk syurga dengan selamat sejahtera. (HR Al-Hakim dan Ibnju Majah dan Termizi.)
Sulaiman bin Farsi berkata bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda”-
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلىَّ اللهِ عَلَيْه ِوَسَلـَّمَ:- عَلـَيْكُمْ بِقِيَامِ اللـَّيْلِ فَإِنَّهُ
دَأْ ْبُ الصَّالِحِيْنَ قَبْـلـَكُم ْ,وَمَقْرَبَة ٌ لـَكُمْ اِلىَ رَبِّكُمْ, وَمَكْفِرَة ٌ لـِلسَّيَـءَـاتِ وَمَنْهَاة ٌ عـَنِ الْإِثـْمِ,
وَمطـْرَدَة ٌ لِلـدَّاءِ عَنِ الـْجَسَدِ.
Salman Farsi berkata:- Rasulullah s.a.w. bersabda: ”Kerjaknlah solat malam, sebab itu adalah kebiasaan orang-orang soleh dahulu sebelum daripada kamu, juga satu jalan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, juga sebagai penebus keburukan-keburukan kamu, pencegah dosa serta dapat menghilangkan penyakit dari bhadan.”
6..TERTIB MENGERJAKAN SOLAT-SOLAT MALAM.
Seseorang yang hendak melakukan solat malam itu disunatkan semasa hendak tidur hendaklah berniat bangun untuk bersembahyang. Dari Abu Darda r.a bahawa Nabi Muhammad s.a.w. bersabda:-
Bermaksud: ”Barangsiapa yang hendak tidur dan berniat hendak bangun bersembahyang malam, kemudian terlanjur terus tertidur hingga pagi, maka dicatatlah niatnya itu sebagai satu pahala, sedang tidurnya itu dianggap kurnia Tuhan yang diberikan padanya.” (Diriwayatkan oleh Nasa’i dan Ibnu Majah dengan sanad yang sahih).
Sebaik-baik solat itu dimulai dengan mengerjakan dua rakaat yang ringan (solat Tahajjud) dan selanjutnya bolehlah bersambubng sesuka hati. Rasulullah s.a.w.bersabda:
Bermaksud: ”Apabila salah seorang di antara kamu bangun hendak mengerjakan sembahyang malam hendaklah mulai dengan dua rakaat yang rngan”. (HR Bukhari dan Muslim)
Hendaklah membangunkan pula keluarganya untuk mengerjakan sembahyang malam. Sabda Rsulullah s.a.w:-
Bermaksud: ”Allah memberikan rahmat kepada seseorang lelaki yang bangun malam untuk bersembahyang malam lalu membangunkan pula isterinya dan apabila isterinya menolak lalu dipercikkan air di mukanya. Allah juga memberi rahmatNya kepada seseorang perempuan yang bangun malam untuk bersembahyang lalu membangunkan pula suaminya dan apabila suaminya itu menolak lalu dipercikkan air di mukanya.” (HR Abu Daud).
7.. WAKTU YANG PALING UTAMA.
Solat malam itu dapat dikerjakan di permulaan malam, pertengahan malam, atau di penghabisan malam, asalkan sesudah menunaikan solat Isyak.
Sebaik-baik waktu untuk melakukan solat malam itu ialah sepertiga malam yang akhir iaitu di antra jam 3.00 hingga jam 6.00 pagi.
8.. Orang Mukmin yang sempurna imannya.
Firman Allah s.w.t.:
إِنَّمَا الـْمُؤْ مِنُوْنَ الـَّذِيْنَ إِذَا ذُكـِرَ اللهُ وَجِلـَتْ قـُلـُوْ بُهُمْ وَاِذَا تـُلِيَتْ عَلـَيْهـِمْ ايَا تـُهُ زَادَتُهُمْ
اِيْمَا نـًا وَعَلىَ رَبِّهـِمْ يَتـَوَكَّلـُوْنَ. الـَّذِيْنَ يُقـِيْمُوْنَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقـْنَا هُمْ يـُنْفـِقـُوْنَ.
أ ُلـَءِـكَ هُمُ الـْمُؤْ مِنُوْنَ حَقـًّا لـَهُمْ دَرَجـَا تٌ عـِنـْدَ رَبِّهِمْ وَمَغـْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيْمٌ
Artinya:
Hanyasanya orang-orang mukmin yang sempurna imannya itu adalah mereka yang apabila disebutkan nama Allah, menjadi takutlah hati mereka, dan apabila dibacakan atas mereka akan ayat-ayatNya, hal tersebut menjadikan iman mererka semakin bertambah-tambah, dan mereka yang mendirikan sembahyang, dan membelanjakan sebahagian dari pada yang Kami kurniakan rezeki kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang sunggug-sungguh sempurna iman mereka. Bagi mereka itu darjat disisi Tuhan mereka ampunan, dan rezeki yang mulia. (Al-anfal ayat 2-4)
9.. Melakukan Sedekah Jariah
Firman Allah s.w.t dalam SurahAl-Baqarah ayat 254.
يَاَ يُّهَا الـَّذِيْنَ آمَنُوْا اَنـْفِقـُوْا مِمَّارَذَ قـْنَكُمْ
مِنْ قـَبْلِ اَنْ يّأْ تِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِـيْـهِ
وَلَاخُلَّـة ٌ وَلَا شَفـَا عـَة ٌ وَالـْكَفـِرُوْنَ
هـُمُ الظـَّلِمُوْنَ.
•
Bermaksud “Hai orang-orang yang breriman, nafkahkanlah sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mu, sebelum tiba hari yang tak ada jual beli hari itu, tak ada persehabatan dan tak ada pertolongan, (yakni hari kiamat). Orang-orang kafir itu adalah orang-orang inanya.”
(Al-Baqarah ayat 254)
10.. Kesimpulan:
Beriman soleh dimasukkan ke syurga.
Fitrman Allah s.w.t. :
وَمَنْ يُـؤْ مِنُ بـِاللهِ وَيَعْمـَلْ صَـلِحًـا يـُدْ خـِلْـهُ جـَنـَّت ٍ
تـجْر ِ مـنْ تـَحْـتـِهـَا الأ َنـْهـَرُ خـَلِدِينَ فِيهـَآ أ َبَدًا.
قـَدْ أ َحْسـَن َ اللهُ لـَهُ رِزْقـًا. (11)
Bermaksud:
Barang siapa yang beriman kepada Allah dan beramal soleh, dimasukkan Allah kedalam syurga, yang mengalir air sungai di bawahnya, serta kekal mereka di dalamnya selama-lamanya. Sugguh Allah memberi kebaikan rezeki untuk mereka
(At-Thalaaq ayat 11)
Sekian dahulu nota untuk ”Santapan Rohani” dan juga untuk renungan kita bersama.
-----------------ooooooooooooo-----------------
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
Blogger – http://hjchedan.blogspot.com
KERJAKANLAH AMALAN-AMALAN SOLEH – SIARAN KE 41
Masalah 148.
Pendahuluan.
Segala pujian bagi Allah s.w.t. Pemilik sekalian alam ini dan selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w., ahli keluarga baginda, shabat-sahabtnya dan sesiapa sahaja yang mengikuti mereka dengan ikhlas hinggalah ke hari kiamat.
Syukur kepada Allah s.w.t. kerana dengan taufiq dan inayahNya telah mengizinkan penulis menerbitkan Siaran ini sebagai sambungan siaran yang lalu. Siaran ini mengandungi mana-mana perkara yang sunat-sunat yang tidak di hebahkan dalam siaran yang lalu, demi untuk kebaikan para pembaca sekalian.
1.. Kerjakanlah Amalan-Amalan Soleh.
Setelah kita sedarkan diri kita yang telah banyak melakukan dosa-dosa semasa dahulu kita telah melakukan taubat nasuha iaitu taubat yang tidak aka melakukan dosa-dosa lagi masa hari ini dan akan datang, maka kita melakukan amalan-amalan soleh untuk kita menemui Allah s.w.t. di akhirat nanti seperti firtman Allah s.w.t. :-
فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لـِقـا~ ءَرَبِّهِ فـَلـْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا
وَلَايُشـْرِكْ بِعِبـَادَةِ رَبـِّهِ اَحـَدًا.(الكهف"
110)
Bermakasud:” Barangsiapa mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amalam-amalan yang soleh dan janganlah ia menyengutukan sesiapan pun dalam beribadat kepad Tuhannya. (Al-Kahfi ayat 110).
2.. Amalan Soleh.
Beramal soleh bermaksud iaitu kita tidak lagi meninggalkan solat-solat wajib, dan melakukannya tepat pada waktunya, tidak tertangguh-tangguh lagi, kita menunaikan Haji dan Umrah apabila mampu, tidak lagi melakukan apa-apa maksiat, seperti berbohong, minum arak, berzina, memakan wang riba, kita bersedekah, kita tidak menanyai anak-anak yatim, kita hadir ceramah agama, kita menuntut menambah lagi ilmu-ilmu agama, kita sentiasa hadir berjemaah solat di masjid, mengerjakan segala yang sunat-sunat seperti puasa di bulan Rejab, Syaaban.
Dan kita tidak neninggalkan Puasa Wajib di bulan Ramadzan puasa di bulan Syawal, dan kita bangun ditengah-tengah malam mengerjakan solat-solat Tahajjud, solat Tasbih, solat Taubat, solat Hajat dan Solat Witir solat Dhuha, solat Al-Ishraq di pagi hari. Kita tidak mensyirikkan Allah s.w.t. dan tidak menyembah selain dari Allah, kita tidak menyembah manusia (yakni takut pada manusia dari takut pada Allah).
Kita menghormati jiran tetangga kita, menziarahi sanak saudra, menziarahi orang sakit dalam kariah kita, menghadiri jemputan kenduri, kita beri derma dan bantuan pada yang daif dan miskin. Kita amalkan amanah, tidak menipu dan putar belit, kita membuat tugas apa yang di beri taggung jawab pada kita dengan rajin dan ikhlas, kita menetapi segala janji-janji kita sesama Islam, kita menjual barangan dengan tidak menipu atau berselindung yang buruk agar melaris barangan kita dan banyak lagi yang menjadi perkara yang munkar.
Kita menjauhi dari mengumpat, kita tidak amalkan sifat takbur dan riak serta besarkan diri, kita tidak berkata-kata yang tidak memberi manfaat, kita banyakkan sabar, kita tidak bergaduh sesama Islam, kita tidak bermasam muka tidak tegur menegur sesama Islam, kita tidak menyombong diri sesama manusia, kita tidak bakhil diri untuk berbelanja pada hal-hal keagamaan dan kebajikan, kita tidak mementingkan diri sendiri, kita tidak sangat mementingkan hal-hal kebendaan dan sebagainya lagi.
3.. Qiamullail – Sembahyang Malam
Jika ditinjau latar belakang kehidupan para auliya’ dan ulama’ terbilang, maka kita dapati bahawa amalan Qiamullail ini merupakan satu amalan yang tidak pernah diabaikan dalam apa jua keadaan sekalipun. Oleh kerana itu sebagai umat Muhammad yang menjadikan Rasulullah itu sebagai Qudwuh Hasanah, maka sudah sewajarnya kita perlu mengetahui apakah jenis-jenis sembahyang malam, kelebihan-kelebihan dan kaedah-kaedahnya supaya kita dapat mengamalkannya dengan sempurna. Amalan ini merupakan sebagai tamrin untuk membina insan yang bermoral, insan yang beristiqamah, insan kamil dan insan yang bertaqwa kepada Allah s.w.t.
Firman allah s.w.t.:-
مَنْ عَـمِلَ صَلِحًا مِّن ذَ كَر ٍ أ َوْ أ ُنـْثَى وَهُـوَ مِؤْ مـِنٌ فـَلـَــَنـُحْـيِــِنـيَـنَّـه
ُ حَـيَـوة ً طَيِّـبَة ً ج وَلَـنَجْـز ِيـَنَّهُمْ اَ جْرَ هـُمْ بـِـإ حـْسَنِ ِ مَا كَا نُوْا يَعْمَلُونَ. (النخل 97)
•
Brangsiapa mengerjakan kebaikan, baik laki-laki atau perempuan sedang ia beriman, nescaya Kami hidupkan dia dengan kehidupan yang baik, dan Kami balasi mereka dengan pahala yang terlebih baik dari apa yang telah mereka amalkan. (An-Nakh ayat 97)
4.. Fadhilat Qiamullail.
Keutamaan sembahyang malam itu berdasarkan perintah Allah s.w.t. sendiri kepada Rasulullah s.aw. agar melakukan sembahyang di waktu malam sebagaimana firmanNya:-
وَمِنَ اللـَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَا فِلَة ً لـَكَ عـَسَ أ َنْ يَبْعَثـَكَ رَبُّكَ مَقـَامًا مَحْمُوْدًا. (الاسرأ اية: 79)
“Dan banagunlah pada sebahagian dari waktu malam serta kerjakanlah sembahyang tahajjud padanya sebagai sembahyang tambahan bagimu, semuga Tuhanmu membangkit dan menempatkan (pada hari Akhirat) di tempat yang terpuji” (Al-Isra’ ayat 79.)
Perintah ini meskipun sifatnya khusus untuk Rasulullah s.aw., tetapi seluruh umat Islam termasuk di dalamnya kerana mereka itu dianjurkan untuk mencontohi Rasulullah s.a.w.
Dijelaskan oleh Allah bahawa orang-orang yang menjaga solat malam itulah sebenarnya yang berhak dan layak menerima kebaikan serta rahmatNya, sebagaiman firmanNya;-
إِنَّ الـْمُتـَّقِيْنَ فِىْ جَنـَّاتٍ وَعُيُوْنَ آخِذِيْنَ مآ آتـَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كـَانُوْا قـَبْلَ ذَلـِكَ مُحْسِنِيْنَ, كـَا
نُوْا قـَلِيْلاً مِنَ اللـَّيْلِ مَـا يَهْجَعُوْنَ,
وَبِالْا َ سْحَارِهُمْ يَسْتـَغْفـِرُوْنَ. (الذاريات اية 18).
“Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa itu adalah ditempatkan di dalam beberapa taman syurga dan mata air-mata air terpancar daripadanya (keadaannya pula tidak bersikap sombong takbur).
Mereka selalu merenggangakan diri dari tempat tidur (sedikit sangat tidur kerana mengerjakan sembahyang tahajjud dan amal-amal solih), mereka sentiasa berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan takut (akan kemurkaanNya) serta dengan perasaan ingin memperolehi lagi (keredaanNya); dan mereka menderma bersedekah dari apa-apa yang Kami rezekikan kepada mereka.
Maka tiada seseorang pun yang mengetahui satu persatu persediaan yang telah dirahsiakan untuk mereka (dari segala jenis nikmat) yang amat indah dipandang dan menggembirakan, sebagai balasan bagi amal-amal soleh yang mereka telah kerjakan.”(Al-Zariat ayat 18)
5.. Orang Yang Berbakti Pada Allah.
Mereka yang berbakti kepada Allah distemiwakan oleh Allah s.w.t dari orang-orang yang tidak melakukannya sebagaimana firman Allahs.w.t. :-
أَمَّنْ هُوَ قـَانِتٌ آنَاءَ اللـَّيْلِ سَاجَدً وَقَاءِـمًا يَحْذُرُ الْآ خِرَةَ وَيَرْجُوْا رَحْمَةَ رَبِّهِ قـُلْ هَلْ يَسْتَوِى
الـَّذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالـَّذِيْنَ لآ يَعْلَمُوْنَ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ ا ُولُوْا الْاَلـْبَابِ. (الزمر: هية 9)
“Adakah orang yang berbakti pada Allah di waktu malam, bersujud serta berdiri dan takut pada seksa hari Akhirat dan mengharap rahmat Tuhannya itu akan sama dengan orang yang tidak demikian, katakanlah adakah sama orang yang mengerti dan orang yang tidak mengerti? Sesunguhnya orang-orang yang dapat mengambil pengajaran dan peringatan ini hanyalah orang-orang yang berakal sempurna. (Al-Zumnat ayat 9)
Demikianlah beberapa ayat Al-Quran yang menghuraikan betapa besarnya keutamaan solat malan itu. Dalam demikian Rasulullah s.a.w. juga telah bersabda supaya kita melakukam solat malam iaitu:-
أَيُّهَا النـَّاسُ اَفـْشُوا السَّلَامَ, وَأَطـْعِمُوْا الطـَّعَامَ, وَصِلـُّوا الآرْحَامَ, وَصَلـُّوْا بِاللـَّيْلِ وَالنـَّاسُ
نِيَامٌ, تـَدْخُلـُوْا الْجَنَّة َ بِسَلَامِ.
(رواه الحاكم وابن ماجه والترمزي)
“Wahai sekalian manusia, sebarkanlah salam, berikanlah makanan, hubungilah semua kerabat, bersembahyanglah di waktu malam dikala orang-orang sedang tidur, pasti kamu semua akan masuk syurga dengan selamat sejahtera. (HR Al-Hakim dan Ibnju Majah dan Termizi.)
Sulaiman bin Farsi berkata bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda”-
قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلىَّ اللهِ عَلَيْه ِوَسَلـَّمَ:- عَلـَيْكُمْ بِقِيَامِ اللـَّيْلِ فَإِنَّهُ
دَأْ ْبُ الصَّالِحِيْنَ قَبْـلـَكُم ْ,وَمَقْرَبَة ٌ لـَكُمْ اِلىَ رَبِّكُمْ, وَمَكْفِرَة ٌ لـِلسَّيَـءَـاتِ وَمَنْهَاة ٌ عـَنِ الْإِثـْمِ,
وَمطـْرَدَة ٌ لِلـدَّاءِ عَنِ الـْجَسَدِ.
Salman Farsi berkata:- Rasulullah s.a.w. bersabda: ”Kerjaknlah solat malam, sebab itu adalah kebiasaan orang-orang soleh dahulu sebelum daripada kamu, juga satu jalan untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, juga sebagai penebus keburukan-keburukan kamu, pencegah dosa serta dapat menghilangkan penyakit dari bhadan.”
6..TERTIB MENGERJAKAN SOLAT-SOLAT MALAM.
Seseorang yang hendak melakukan solat malam itu disunatkan semasa hendak tidur hendaklah berniat bangun untuk bersembahyang. Dari Abu Darda r.a bahawa Nabi Muhammad s.a.w. bersabda:-
Bermaksud: ”Barangsiapa yang hendak tidur dan berniat hendak bangun bersembahyang malam, kemudian terlanjur terus tertidur hingga pagi, maka dicatatlah niatnya itu sebagai satu pahala, sedang tidurnya itu dianggap kurnia Tuhan yang diberikan padanya.” (Diriwayatkan oleh Nasa’i dan Ibnu Majah dengan sanad yang sahih).
Sebaik-baik solat itu dimulai dengan mengerjakan dua rakaat yang ringan (solat Tahajjud) dan selanjutnya bolehlah bersambubng sesuka hati. Rasulullah s.a.w.bersabda:
Bermaksud: ”Apabila salah seorang di antara kamu bangun hendak mengerjakan sembahyang malam hendaklah mulai dengan dua rakaat yang rngan”. (HR Bukhari dan Muslim)
Hendaklah membangunkan pula keluarganya untuk mengerjakan sembahyang malam. Sabda Rsulullah s.a.w:-
Bermaksud: ”Allah memberikan rahmat kepada seseorang lelaki yang bangun malam untuk bersembahyang malam lalu membangunkan pula isterinya dan apabila isterinya menolak lalu dipercikkan air di mukanya. Allah juga memberi rahmatNya kepada seseorang perempuan yang bangun malam untuk bersembahyang lalu membangunkan pula suaminya dan apabila suaminya itu menolak lalu dipercikkan air di mukanya.” (HR Abu Daud).
7.. WAKTU YANG PALING UTAMA.
Solat malam itu dapat dikerjakan di permulaan malam, pertengahan malam, atau di penghabisan malam, asalkan sesudah menunaikan solat Isyak.
Sebaik-baik waktu untuk melakukan solat malam itu ialah sepertiga malam yang akhir iaitu di antra jam 3.00 hingga jam 6.00 pagi.
8.. Orang Mukmin yang sempurna imannya.
Firman Allah s.w.t.:
إِنَّمَا الـْمُؤْ مِنُوْنَ الـَّذِيْنَ إِذَا ذُكـِرَ اللهُ وَجِلـَتْ قـُلـُوْ بُهُمْ وَاِذَا تـُلِيَتْ عَلـَيْهـِمْ ايَا تـُهُ زَادَتُهُمْ
اِيْمَا نـًا وَعَلىَ رَبِّهـِمْ يَتـَوَكَّلـُوْنَ. الـَّذِيْنَ يُقـِيْمُوْنَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقـْنَا هُمْ يـُنْفـِقـُوْنَ.
أ ُلـَءِـكَ هُمُ الـْمُؤْ مِنُوْنَ حَقـًّا لـَهُمْ دَرَجـَا تٌ عـِنـْدَ رَبِّهِمْ وَمَغـْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيْمٌ
Artinya:
Hanyasanya orang-orang mukmin yang sempurna imannya itu adalah mereka yang apabila disebutkan nama Allah, menjadi takutlah hati mereka, dan apabila dibacakan atas mereka akan ayat-ayatNya, hal tersebut menjadikan iman mererka semakin bertambah-tambah, dan mereka yang mendirikan sembahyang, dan membelanjakan sebahagian dari pada yang Kami kurniakan rezeki kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang sunggug-sungguh sempurna iman mereka. Bagi mereka itu darjat disisi Tuhan mereka ampunan, dan rezeki yang mulia. (Al-anfal ayat 2-4)
9.. Melakukan Sedekah Jariah
Firman Allah s.w.t dalam SurahAl-Baqarah ayat 254.
يَاَ يُّهَا الـَّذِيْنَ آمَنُوْا اَنـْفِقـُوْا مِمَّارَذَ قـْنَكُمْ
مِنْ قـَبْلِ اَنْ يّأْ تِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِـيْـهِ
وَلَاخُلَّـة ٌ وَلَا شَفـَا عـَة ٌ وَالـْكَفـِرُوْنَ
هـُمُ الظـَّلِمُوْنَ.
•
Bermaksud “Hai orang-orang yang breriman, nafkahkanlah sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mu, sebelum tiba hari yang tak ada jual beli hari itu, tak ada persehabatan dan tak ada pertolongan, (yakni hari kiamat). Orang-orang kafir itu adalah orang-orang inanya.”
(Al-Baqarah ayat 254)
10.. Kesimpulan:
Beriman soleh dimasukkan ke syurga.
Fitrman Allah s.w.t. :
وَمَنْ يُـؤْ مِنُ بـِاللهِ وَيَعْمـَلْ صَـلِحًـا يـُدْ خـِلْـهُ جـَنـَّت ٍ
تـجْر ِ مـنْ تـَحْـتـِهـَا الأ َنـْهـَرُ خـَلِدِينَ فِيهـَآ أ َبَدًا.
قـَدْ أ َحْسـَن َ اللهُ لـَهُ رِزْقـًا. (11)
Bermaksud:
Barang siapa yang beriman kepada Allah dan beramal soleh, dimasukkan Allah kedalam syurga, yang mengalir air sungai di bawahnya, serta kekal mereka di dalamnya selama-lamanya. Sugguh Allah memberi kebaikan rezeki untuk mereka
(At-Thalaaq ayat 11)
Sekian dahulu nota untuk ”Santapan Rohani” dan juga untuk renungan kita bersama.
-----------------ooooooooooooo-----------------
Sunday, September 27, 2009
Tauhid Peringkat Asas Siaran Ke 40
CHE DAN BIN AHMAD,
No.770, Permatang Pasir,
34950 Bandar Baharu, Kedah Darul Aman.
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
TAUHID PERINGKAT ASAS – SIARAN KE 40.
Soalan 137.
Apa didapati oleh orang yang berpegang dengan agama Allah?
Jawapan.
Agama Allah iaitu Islam yang berarti sepatah kata yang mengandungi sekalian Syari’at (undang-undang) yang diberikan oleh Tuhan kepada RaslulNya dan disampaikan kepada sekalian umat yang membawakan kepada bahagia selama-lamanya bagi orang yang berpegang dengan dia. Itulah yang didapati oleh orang yang berpegang dengan agama Allah iaitu Islam.
Soalan 138.
Bagaimana kita beriman kepada Allah ?
Jawapan.
Kita beriman kepada Allah s.w.t. iaitu kita berpegang teguh di hati dan mengaku akan bahawa alam ini ada Tuhan yang menjadikana akan dia; iaitu Allah s.w.t. Tuhan yang asa yang hidup, Yang Mengetahui lagi Yang Maha Berkuasa pada sebarang kehendakNya.
Soalan 139.
Apakah maknanya Malaikat dan bagaimana kita percayakan akan dia?
Jawapan.
Malaikat ialah sejenis makhluk, barang yang dijadikan Tuhan. Kita misti percayakan Malaikat iaitu berpegang teguh dihati dan mengaku akan bahawa ada Malaikat itu, sebahagian daripada hambaNya yang tida makan, tiada minum, tiada lelaki dan tiada perempuan dan juga tiada tidur, hanya sentiasa mengerjakan ibadat kepada Tuhan.
Soalan 140.
Berapa banyak Malaikat yang wajib di ketahui dan apa-apa namanya?
Jawapan.
Malaikat itu banyak maka tiada sesiapa yang mengetahui akan bilangan mereka yang sebenarnya melainkan Allah s.w.t. Hanya yang wajib diketahui dengan nyata satu-satunya iaitu sepuluh sahaja. Nama-nama mereka ialah: Jibril, Mikail, Israfil, Azrail, Munkar, Nankir, Raqib, ’Atik, Malik dan Reduan.
Soalan 141,
Berapa banyak Suhup dan kitab yang Tuhan turunkan dan berapa Suhup yang diturunkan kepada Nabi Idris dan Nabi Ibrahim?
Jawapan.
Banyaknya Suhup dan Kitab yang diturunkan ialah seratus empat buah. Maka seratus daripadanya itu dinama akan dia Suhup dan empat buah lagi dinamakan Kitab iaitu Taurat, Injil, Zabur dan Furqan (Qura’an). Diturunkan kepada Nabi Allah Adam sepuluh Suhup, Nabi Allah Idris Tiga puluh, kepada Nabi Allah Syith Lima puluh dan kepada Nabi Allah Ibrahim sepuluh. Dan ada ulama’ mengatakan ada diturunkan kepada Nabi Allah Musa sebelum Taurat sepuluh Suhup, Wallah hu ’alam.
Soalan 142.
Kepada siapakah ditutrunkan Kitab-kitab itu dan apa pula bahasanya.
Jawapan.
Kitab Zabur diturunkan kepada Nabi Allah Daud dengan bahasa Qubti (Yunan Geris), Kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Allah Musa dengan bahasa ’Abrani (Yahudi), Kitab Injil diturunkan kepada Nabi Allah ’Isa dengan bahasa Suria (Syria) dan Al-Qur’an di turunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. dengan Bhasa Arab.
Soalan 143.
Apakah perbezaan di antara Rasul dan Nabi.?
Jawapan.
Makna Nabi dan Rasul itu ialah Nabi itu manusia yang lelaki yang dipilih oleh Allah s.w.t dan diberikan kepadanya syari’at untuk amalan dirinya sahaja. Adapun Rasul itu dilantik oleh Allah s.w.t. daripada Nabi-nabi itu, disuruh menyampaikan dan mengajarkan syari’at itu kepada umat-umat mereka. Nabi itu banyak dan tiada siapa yang mengetahui akan bilangan mereka yang sebenarnya melainkan Allah, tetapi ada ulama; berkata iaitu seratus dua puluh empat ribu, dan yang jadi Rasul daripada mereka itu iaitu tiga ratus tiga belas orang atau tiga ratus empat belas orang.
Soalan 144,
Bagaimana beriman kepada Rasul dengan ajmal.?
Jawapan.
Rasul yang wajib diketahui dengan tafsil (dengan nyata satu-satunya) iaitu sekalian Rasul yang ada disebut nama-nama mereka di dalam Al-Qur’an iaitu dua puluh lima sahaja. Ada pun selain daripada itu maka wajib diketahui akan dia dengan ajmal (dengan kumpulan) sahaja, iaitu bahawa beriktiqad (simpulkan di hati) mengakukan bahawa Nabi dan Rasul itu banyak, tiada mengetahui akan bilangan yang sbenarnya melainkan Allah.
Soalan 145.
Berapa orang Rasul yang disebut di dalam Al-Qur’an yang wajib kita ketahui dan apakah nama-nama mereka itu.?
Jawapan.
Nama-nama Rasul yang ada tersebuat di dalam Al-Qur’an iaitu dua puluh lima orang, dan nama-nama mereka adalah seperti berikut:-
(1) .Adam (11). Yusuf (21). Yunus
(2) .Idris (12). Ayub (22). Zakaria
(3) .Nuh (13). Shuib (23). Yahaya
(4) .Hud (14). Harun (24). ’Isa
(5) .Soleh (15). Musa (25). Nabi Muhammad s.a.w.
(6) .Ibrahim (16). Alyas’ak
(7) .Lud (17). Zulkifli
(8) .Ismail (18). Daud
(9) .Ishaq (19). Sulaiman
(10) .Ya’akub (20). Aliyas.
Soalan 146.
Berapa orangkah Rasul yang digelar ‘Ulul Azmi’, dan siapakah nama-nama mreka itu.?
Jawapan.
Wajib kita ketahui bahawa sekalian Rasul itu berlebh kurang pangkat mereka pada sisi Allah s.w.t, tetapi ada yang lebih utama lima orang daripada mereka itu yang digelarkan ‘Ulul Azmi’ iaitu:
(1). Nabi Muhammad s.a.w.
(2). Nabi Ibrahim a.s.
(3). Nabi Musa a.s.
(4). Nabi ’Isa a.s
(5). Nabi Nuh a.s.
Soalan 147.
Bagaimanakah kita misti mempercayakan tentang hari kiamat itu.?
Jawapan.
Wajib kita mempercayakan tentang hari kiamat itu. Iaitu berpegang teguh dihati mengaku dan percayakan bahawa semua kita akan dihidupkan semula kemudian daripada telah mati, sekalian yang bernyawa dan dihimpunkan dipadang ’mahsyar’ untuk dibicarakan. Maka orang yang beriman dan taat dimasukkan ke dalam syurga dan orang yang kafir dan orang yang banyak melakukan maksiat dimasukkan ke dalam neraka.
Sekian dahulu, akan disambung lagi dalam hal ini kemudian.
-----------------OOOOOOOOOOOOO-----------------------
No.770, Permatang Pasir,
34950 Bandar Baharu, Kedah Darul Aman.
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
TAUHID PERINGKAT ASAS – SIARAN KE 40.
Soalan 137.
Apa didapati oleh orang yang berpegang dengan agama Allah?
Jawapan.
Agama Allah iaitu Islam yang berarti sepatah kata yang mengandungi sekalian Syari’at (undang-undang) yang diberikan oleh Tuhan kepada RaslulNya dan disampaikan kepada sekalian umat yang membawakan kepada bahagia selama-lamanya bagi orang yang berpegang dengan dia. Itulah yang didapati oleh orang yang berpegang dengan agama Allah iaitu Islam.
Soalan 138.
Bagaimana kita beriman kepada Allah ?
Jawapan.
Kita beriman kepada Allah s.w.t. iaitu kita berpegang teguh di hati dan mengaku akan bahawa alam ini ada Tuhan yang menjadikana akan dia; iaitu Allah s.w.t. Tuhan yang asa yang hidup, Yang Mengetahui lagi Yang Maha Berkuasa pada sebarang kehendakNya.
Soalan 139.
Apakah maknanya Malaikat dan bagaimana kita percayakan akan dia?
Jawapan.
Malaikat ialah sejenis makhluk, barang yang dijadikan Tuhan. Kita misti percayakan Malaikat iaitu berpegang teguh dihati dan mengaku akan bahawa ada Malaikat itu, sebahagian daripada hambaNya yang tida makan, tiada minum, tiada lelaki dan tiada perempuan dan juga tiada tidur, hanya sentiasa mengerjakan ibadat kepada Tuhan.
Soalan 140.
Berapa banyak Malaikat yang wajib di ketahui dan apa-apa namanya?
Jawapan.
Malaikat itu banyak maka tiada sesiapa yang mengetahui akan bilangan mereka yang sebenarnya melainkan Allah s.w.t. Hanya yang wajib diketahui dengan nyata satu-satunya iaitu sepuluh sahaja. Nama-nama mereka ialah: Jibril, Mikail, Israfil, Azrail, Munkar, Nankir, Raqib, ’Atik, Malik dan Reduan.
Soalan 141,
Berapa banyak Suhup dan kitab yang Tuhan turunkan dan berapa Suhup yang diturunkan kepada Nabi Idris dan Nabi Ibrahim?
Jawapan.
Banyaknya Suhup dan Kitab yang diturunkan ialah seratus empat buah. Maka seratus daripadanya itu dinama akan dia Suhup dan empat buah lagi dinamakan Kitab iaitu Taurat, Injil, Zabur dan Furqan (Qura’an). Diturunkan kepada Nabi Allah Adam sepuluh Suhup, Nabi Allah Idris Tiga puluh, kepada Nabi Allah Syith Lima puluh dan kepada Nabi Allah Ibrahim sepuluh. Dan ada ulama’ mengatakan ada diturunkan kepada Nabi Allah Musa sebelum Taurat sepuluh Suhup, Wallah hu ’alam.
Soalan 142.
Kepada siapakah ditutrunkan Kitab-kitab itu dan apa pula bahasanya.
Jawapan.
Kitab Zabur diturunkan kepada Nabi Allah Daud dengan bahasa Qubti (Yunan Geris), Kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Allah Musa dengan bahasa ’Abrani (Yahudi), Kitab Injil diturunkan kepada Nabi Allah ’Isa dengan bahasa Suria (Syria) dan Al-Qur’an di turunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. dengan Bhasa Arab.
Soalan 143.
Apakah perbezaan di antara Rasul dan Nabi.?
Jawapan.
Makna Nabi dan Rasul itu ialah Nabi itu manusia yang lelaki yang dipilih oleh Allah s.w.t dan diberikan kepadanya syari’at untuk amalan dirinya sahaja. Adapun Rasul itu dilantik oleh Allah s.w.t. daripada Nabi-nabi itu, disuruh menyampaikan dan mengajarkan syari’at itu kepada umat-umat mereka. Nabi itu banyak dan tiada siapa yang mengetahui akan bilangan mereka yang sebenarnya melainkan Allah, tetapi ada ulama; berkata iaitu seratus dua puluh empat ribu, dan yang jadi Rasul daripada mereka itu iaitu tiga ratus tiga belas orang atau tiga ratus empat belas orang.
Soalan 144,
Bagaimana beriman kepada Rasul dengan ajmal.?
Jawapan.
Rasul yang wajib diketahui dengan tafsil (dengan nyata satu-satunya) iaitu sekalian Rasul yang ada disebut nama-nama mereka di dalam Al-Qur’an iaitu dua puluh lima sahaja. Ada pun selain daripada itu maka wajib diketahui akan dia dengan ajmal (dengan kumpulan) sahaja, iaitu bahawa beriktiqad (simpulkan di hati) mengakukan bahawa Nabi dan Rasul itu banyak, tiada mengetahui akan bilangan yang sbenarnya melainkan Allah.
Soalan 145.
Berapa orang Rasul yang disebut di dalam Al-Qur’an yang wajib kita ketahui dan apakah nama-nama mereka itu.?
Jawapan.
Nama-nama Rasul yang ada tersebuat di dalam Al-Qur’an iaitu dua puluh lima orang, dan nama-nama mereka adalah seperti berikut:-
(1) .Adam (11). Yusuf (21). Yunus
(2) .Idris (12). Ayub (22). Zakaria
(3) .Nuh (13). Shuib (23). Yahaya
(4) .Hud (14). Harun (24). ’Isa
(5) .Soleh (15). Musa (25). Nabi Muhammad s.a.w.
(6) .Ibrahim (16). Alyas’ak
(7) .Lud (17). Zulkifli
(8) .Ismail (18). Daud
(9) .Ishaq (19). Sulaiman
(10) .Ya’akub (20). Aliyas.
Soalan 146.
Berapa orangkah Rasul yang digelar ‘Ulul Azmi’, dan siapakah nama-nama mreka itu.?
Jawapan.
Wajib kita ketahui bahawa sekalian Rasul itu berlebh kurang pangkat mereka pada sisi Allah s.w.t, tetapi ada yang lebih utama lima orang daripada mereka itu yang digelarkan ‘Ulul Azmi’ iaitu:
(1). Nabi Muhammad s.a.w.
(2). Nabi Ibrahim a.s.
(3). Nabi Musa a.s.
(4). Nabi ’Isa a.s
(5). Nabi Nuh a.s.
Soalan 147.
Bagaimanakah kita misti mempercayakan tentang hari kiamat itu.?
Jawapan.
Wajib kita mempercayakan tentang hari kiamat itu. Iaitu berpegang teguh dihati mengaku dan percayakan bahawa semua kita akan dihidupkan semula kemudian daripada telah mati, sekalian yang bernyawa dan dihimpunkan dipadang ’mahsyar’ untuk dibicarakan. Maka orang yang beriman dan taat dimasukkan ke dalam syurga dan orang yang kafir dan orang yang banyak melakukan maksiat dimasukkan ke dalam neraka.
Sekian dahulu, akan disambung lagi dalam hal ini kemudian.
-----------------OOOOOOOOOOOOO-----------------------
Saturday, September 26, 2009
.JPG)
.JPG)
BAB PERKAHWINAN - SIARAN KE 39
CHE’ DAN BIN AHMAD,
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
HAL EHWALAGAMA ISLAM – SIARAN KE 39
Masalah 136.
BAB PERKAHWINAN.
1..Takrif:
Nikah dalam bahasa Melayu berarti Perkahwinan. Nikah menurut syara’ ialah Aqad antara calon suami dengan wali perempuan untuk membolehkan keduanya bergaul sebagai suami isteri menurut yang diatur oleh syariat Islam.
Firman Allah s.w.t.-bermaksud’
“Kahwinlah mereka itu dengan seizin keluarganya.
(An-Nisa’ ayat 25)
Yang dimaksudkan dengan aqad ialah ijab dari pihak wali perempuan atau wakilnya dan kabul dari pihak calon suami atau wakilnya.
2.. Hukum Meminang.
.
a. Boleh meminang wanita yang tiada bersuami dan tidak pula berada dalam iddah talak raja’i.
b. Tidak boleh dipinang wanita yang telah dipinang lebih dahulu oleh lelaki lain
c. Lelaki yang meminang boleh melihat muka dan tapak tangan wanita itu. Begitu juga bagi wanita itu sebaliknya.
d. Hendaklah disiasat latar belakang sebelum meminang.
e. Setelah meminang belum lagi dibolehkan mengadakan pergaulan kedua mereka.
3..Tujuan Kahwin.
Menurut printah Allah s.w.t. untuk perolehi pergaulan yang sah dalam masyarakat, dengan mendirikan rumahtangga yang aman dan damai dan teratur berdasar firman Allah s.w.t. Bermaksud:
“Maka kahwinlah wanita-wanita yang kamu senangi; dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut akan dapat berlaku adil maka kahwinilah seorang sahaja. “
(Surah An-Nisa’ ayat 3)
“Di antara pertandaNya, bahawa Dia telah menjadikan isteri kamu dari jenismu, agar kamu boleh bersama, dan bahawa Dia telah mengadakan sifat kasih mesra di antara kamu kedua belah pihak. Dalam hal ini, menjadi pertanda bagi orang-orang yang mahu berfikiir.”
(Surah Ar-Rum ayat 21)
4...Perkahwinan yang sunat,wajib dan makruh.
a. Sunat - bagi orang yang ingin memperolehi keturunan dan mampu
nenanggung nafkah isterinya.
b.Wajib - bagi orang yang mampu, yang ada keinginan kepada
perempuan dan khuatir akan melakukan zina.
c.Makruh - bagi orang yang berkeinginan tetapi tiada berkemampuan.
d.Haram –(a) Bagi orang yang dihinggapi penyakit perempuan, ia belum berubat
d. (b) Bagi orang yang sudah beristeri dan anak tetapi dia tidak mampu
mamberi naekah. (c) Jika lelaki itu Muslim tetapi bakal isterinya bukan Islam.
f. Harus - bagi orang yang tidak mampunyai keinginan tetapi mampu
menanggung nafkah.
5..Berkahwin.
a. Supaya manusia hidup dengan berpasang-pasangan, berkasih-kasihan dengan
mendirikan rumahtangga yang aman dan damai.
b. Akan melahirkan zuriat yang sah dalam masyarakat
c. Berbekalan waktu tua ada orang yang memeliharanya.
d. Memeliharakan diri supaya tidak terjatuh ke lembah kejahatan perzinaan.
6. Rukun Nikah
a. Calon suami (lelaki)
b. Calon isteri (wanita)
c. Wali (lelaki)
d. Dua orang saksi lelaki
e.. Shighah aqad atau ijab dan kabul
7.. Syarat-syarat bagi seorang Suami
a. Baragama Islam
c. Nyata calon itu seorang lelaki
d. Lelaki diketahui dan tertentu
e. Lelaki itu halal bagi calon isteri
f. Lelaki itu ketahui calon isterinya halal baginya
g. Lelaki itu tahukan calon isterinya
h. Tidak mempunyai isteri yang haram dimadukan
i. Tidak dalam ihram dan
j. Tidak sedang mempunyai empat orang isteri.
8.. Syarat-syarat bagi seorang isteri
a..Beragama Islam
b. Nyata calon itu wanita
c. Wanita yang Halal
d. Wanita yang tertentu
e. Wanita yang telah memberikan izinnya untuk dinikahkan dengan
calon suami , dan
f. Wanita yang bukan sedang dalam ihram
9.. Syarat-syarat Wali.
a. Beragama Islam
b. Dia adalah lelaki
c. Baligh lagi berakal
d. Wali yang waras
e .. Adil dan tidak fasiq ketika aqad
f. Tidak dalam ihram
g. Bukan safih atau orang-orang yang dicabut wilayahnya ke atas
hartanya sebab mubazir dan boros, dan
h. Merdeka.
10.. Syarat Dua Orang Saksi
a.Beragama Islam
b.Lelaki
c. Baligh lagi berakal
d. Mendengar
e. Melihat
f. Waras fikirannya
g. Adil tidak fasiq
h. Mempunyai marwah
i. Dia bukan wali yang melakukan aqad nikah
j. Faham perktaan ijab dan kabul dan
k.Merdeka.
11.. Aqad –Ijab dan Kabul ketika perjanjian nikah
Syarat Ijab;
a. Mistilah menggunakan kalimat atau sebutan nikah atau terjemahannya yang tepat
b…Ijab hendaklah dari wali atau wakilnya
c.. Nikah yang diaqad itu bukan buat waktu yang terbatas.
d..Bukan dengan kata-kata sindiran, dan
e..Bukan dengan ta’liq – syarat yang masih tergantung.
f..Lafaz ijab umpamanya:
” Ya Osman Aku nikahkan kamu dengan anakku, Hamidah binti Bidin
dengan mas kahwinnya sebanyak 50 ringgit tunai…”
12. Syarat-Syarat Kabul (terima)
a.Jangan ada kelengahan masa diantara ijab dan kabul.
b. Sesuai dengan kehendak Ijab
c. Dari bakal suami atau wakilnya.
d. Bukan dengan cara ta’liq
e. Nikah tak punya batas waktu
f. Bukan dengan kalikmat sindiran, dan
g..Sebutkan nama bakal isteri atau gati namanya
h.Lafaz Kabul :-
“ Aku terimalah nikah Hamidah binti Bidin dengan mas kahwin
sebanyak yang tersebut.”
13.. Ijab dan Kabul hal-hal tertentu
Ijab dan Kabul bagi aqad nikah itu, dalam hal-hal atau keadaan yang tertentu bolehlah berlaku menurut ragam-ragam seperti berikut:-
a. Dengan cakap atau isyarat jika cacat bertutur, atau
b. Surat dari bakal suami dan/atau bakal isteri menerusi walinya,atau
c. Perutusan dari mana-mana pehak atau dari kedua- duanya. Surat hendaklah
dibacakan di dalam majlis aqad oleh pehak yang berkuasa dalam pentadbiran dan
perutusan hendaklah hadir, dalam majlis tersebut.
14.. Hikmat perlunya Saksi dalam perkahwinan
a. Perkahwinan adalah ikatan lahir dan batin antara lelaki dan wanita, maka
sebab itulah harus di hadiri oleh dua orang saksi sebagai buktinya.
b. Apabila ada tuduhan dan kecurigaan pehak-pehak berkenaan maka saksi dapat
membuktikannya.
c. Suami dan isteri tidak boleh lagi memunkiri janjinya kerana ada dua orang
saksi
d. Apabila wanita itu melahirkan anak tetap menjadi anak suaminya dan suami
tidak boleh menolak lagi.
e. Masa kini bukan sahaja dua orang saksi dikehendaki tetapi juga sijil nikah
diperlukan bagi membuktikan kesasihannya perkahwinan itu.
15.. Hikmah Perlunya Wali dalam perkahwinan
a. Dalam Islam perhubungan antara anak dengan ibu bapanya hendaklah dijaga
dengan baik, bila anak perempuan hendak berkahwin harus degan izin ibu bapanya.
b. Supaya rumahtangga ada hubungan baik dengan orang tuanya.
c. Ibu bapa mempunyai pengalaman dan pandangan yang jauh dan boleh kenalpasti
bakal pasangan itu sama ada akan berlaku baik atau buruknya.
16.. Perwalian Dalam Nikah dan Susunannya
a. Wali ertinya orang yang berkuasa dalam urusan nikah kahwin. Sebarang
pernikahan yang dilakukan tanpa wali adalah tidak sah.
b. Seseorang gadis tidak faham tentang nasib masa depannya, maka wali akan
mengelakkan segala parkara yang buruk dan tipu helah itu.
c. Wali itu hendaklah seorang yang terdekat dalam susunan keluarganya,
dinamakan “Wali Aqrab”
d. Jika Wali terdekat tidak ada atau terhalang, maka baharulah bepindah kepada
wali yang jauh dalam susunan kelurganya,dinamakan “Wali Ab’ad”
17.. Susunan Perwalian
a. Bapa wanita itu
b.Datuk – sebelah bapa
c.Saudara lelaki seibu sebapa
e. Saudara lelaki sebapa
f. Anak saudara lelaki seibu bapa
g. Anak saudara lelaki sebapa
h. Bapa saudara seibu sebapa (adik beradik bapa)
i. Bapa saudara sebapa
j. Sepupu lelaki seibu
sebapa (anak bapa saudara seibu sebapa
k. Sepupu lelaki sebapa (anak bapa saudara sebapa)
l. Bekas tuannya
m. Sultan atau hakim
18.. Wali Mujbir
a. Ertinya orang yang berhak menikahkan anak gadisnya dengan tidak
payah meminta izin daripadanya. Orang itu ialah bapa atau datuk s
ebelah bapa sahaja.
b. Bermakna seorang bapa atau datuk mempunyai kuatkuasa untuk
menikahkan anak gadis itu dengan lelaki yang difikirkan layak dan
menjadi kebaikan
c. Mereka ini tahu akan masalah anak-anak dan cucunya, tetapi eloklah
diberitahu dahulu.
d. Namun demikian terdapat beberapa syarat yang membolehkan
seorang wali mujbir itu menikahkan anak gadis itu.
19.. Syarat-syarat bagi Wali Mujbir
a. Tidak ada permusuhan di antara anak gadis itu dengan walinya.
b. Tidak ada permusuhan di antara gadis itu dengan bakal suaminya.
c. Hendaklah bakal suami itu setaraf dengannya, iaitu setaraf atau ada
persesuaian di antara keduanya dari segi keturunan, pekerjaan dan
kedudukan,namun jika bakal isteri bersama-sama wali bersetuju menerima seorang
yang tidak setaraf adalah sah juga pernikahan itu.
d. Hendaklah bakal suami gadis itu mampu membayar Mas Kahwin yang semisal
dengannya.
e. Yang dinikahkan itu masih gadis lagi.
20.. Kahwin dengan Izin Wanita
a. Wanita-wanita sama ada janda mahu pun gadis adalah berhak menentukan nasib
diri sendiri dengan siapa yang ia redha nikah.
b. Wali hendaklah meminta keizinan dari wanita sebagai akuan untuk dinikahkan.
c. Menurut syariat Islam wanita mempunyai hak-hak berikut:-
1.Hak membantah terhadap wali
2.Hak Izin gadis
3.Hak Izin janda
4. Hak Izin anak yatim.
21.. Perpidahan Hak Wali
Hak perwalian akan berpindah dari wali akrab kepada wali ab’ad kerana 10 perkara berikut:-
a. Wali Bukan beragama Islam
b. Wali yang fasiq
c. Wali kanak-kanak
d. Wali yang menjadi hamba
e. Wali yang gila
f. Wali yang Rosak fikiran
g. Wali menjadi kelu
h. Wali telah nyanyuk
i. Wali yang bebal
j. Wali yang bisu
22.. Perpindahan kepada Wali Hakim
Hak perwalian adakalanya akan berpindah kepada Wali Hakim dengan sebab
berikut:-
a. Tiada mempunyai wali langsung.
b. Tidak diketahui di mana wali berada
c. Walinya hendak bernikah dengannya
d. Wali berada di tempat sejauh 2 marhalah
e. Walinya pitam
f. Walinya terpenjara atau tertahan
g. Walinya dalam ihram
h. Walinya enggan menikahkan.
23.. Mahram –Orang yang tidak halal di akahwini.
Mahram artinya orang yang tidak halal dikahwini oleh adanya sebab-sebab yang menjadi penghalang iaitu-Keturunan, susuan, persemendaan atau permaduan.
a. Haram buat selama-lamanya kerana sebab keturunan (nasab)
(1). Ibu dan seterusnya ke atas seperti nenek,moyang dll.
(2). Anak perempuan dan seterusnya ke bawah seperti cucu,cicit
Dan lainj-lain.
(3). Saudara perempuan dari ibu sama ada yang sekandung sebapa
atau seibu.
(4).Saudara perempuan dari bapa, sama ada yang sekandung,
sebapa atau seibu,juga saudara perempuan dari datuk dan nenek
dan ke atas.
(5). Anak perempuan dari saudara lelaki dan seterusnya
(6).Anak perempuan dari suadara perempuan dan seterusnya.
24.. Firman Allah s.w.t. dalam Surah An-Nisa’ ayat 22-23.
”Janganlah kamu mengahwini perempuan yang sudah dikahwini oleh bapamu,kecuali apa yang terlanjur di zaman jahiliah. Sungguh yang demikian itu amat keji, dibenci dan sejahat-jahat jalan.”
”Diharamkan atas kamu mengahwini ibumu, anak perempuanmu, saudara perempuanmu, saudra perempuan dari bapa dan dari ibumu, anak perempuan dari ibumu, anak perempuan ibu yang nenyusukan kamu, saudara perempuan dari susuan ibu isteri dan anak tiri yang dalam penjagaan dari isteri yang sudah kamu setubuhi.Jika kamu belum bersetubuh dengannya, maka tidaklah kamu berdosa mengahwini anak tiri itu.”
”Begitu pula haram mengahwini isteri anak kandungmu dan menghimpunkan antara dua orang perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah berlaku pada zaman jahiliah. Sesunguhnya Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”
25.. Haram buat Sementara Waktu untuk dimadukan:
a. Saudara perempuan kepada isteri, sama ada yang sekandung,
sebapa, seibu atau sesusu dengan isteri.
b Ibu saudara kepada isteri, sama ada yang sekandung, sebapa, seibu
atau sesusu.
c. Ibu saudara sebelah ibu kepada isteri; sama ada yang sekandung, sebapa,
seibu atu sesusu.
d. Anak perempuan dari saudara lelaki bagi isteri, sama ada yang sekandung,
sebapa, ibu atau yang sesusu dengan saudaara lelaki bagi isteri.
26..Haram buat Sementara Waktu sahaja.
a. Saudara perempuan kepada isteri, sama ada yang sekandung,
sebapa, seibu atau sesusu dengan isteri.
b. Ibu saudara kepada isteri, sama ada yang sekandung, sebapa, seibu atau
sesusu.
c. Ibu saudara sebelah ibu kepada isteri; sama ada yang sekandung, sebapa,
seibu atu sesusu.
d. Anak perempuan dari saudara lelaki bagi isteri, sama ada yang sekandung,
sebapa, ibu atau yang sesusu dengan saudaara lelaki bagi isteri.
27.. Kahwin bukan Sekufu (setaraf).
a. Dari segi kebangsaan.
b. Dari segi keagamaan
c. Tidak harus yang merdeka dan hamba.
d. Tidak setaraf dalam pekerjaan danperusahaan.
e. Tidak sedarjat
f. Tidak yang bersesuaian
• Tetapi jika wali dan bakal isteri atau suami
bersetuju maka tidaklah menjadi halangan.
28.. Perihal Mas Kahwin (mahar).
a.Mas kahwin ialah bayaran wajib yang mesti dibayar oleh lelaki
kepada wanita.
b.Mas kahwin boleh dibayar tunai dan boleh juga berhutang kepada satu
masa yang lain.
c. Tidak ditentukan banyaknya ia, boleh sedikit atau banyak,tetapi berlebihan
adalah makruh
d. Tiap-tiap barang yang berharga, seperti wang, rumah, cincin, ternakan boleh
dijadikan mas kahwin. Juga bentuk usaha dan urusan yang menafaat seperti
mengajar al-Quran pada isteri.
e.Wajib dibayar seluruhnya, kalau suami telah mati atau isteri mati.
f. Kalau suami menceraikan isterinya sebelum bersetubuh wajib membayar
sepearuh mas kahwinnya.
g. Mas kahwian menjadi hak milik isteri dan ia berhak berbuat apa-apa yang
disukainya
29.. Hak dan Kewajipan Suami Isteri
Dalam agama Islam, bilamana terdapat kelamin suami isteri, maka dikala itulah berlakunya hak dan kewajipan, iaitu (1) Hak suami (2) Hak isteri (3) Kewajipan suami (4) Kewajipan isteri.
Hak Suami dan hak Isteri
Apa-apa yang menjadi hak bagi suami, adalah menjadi kewajipan ke atas isteri dan sebaliknya apa-apa yang menjadi kewajipan ke atsa suami adalah menjadi hak bagi isteri. Disamping itu ada pula hak kewajipan bersama.
Kewajipan Suami.
a. Memberi Mas kahwin (mahar)
Firman Allah s.w.t. dalam surah An-Nisa, ayat 4 –bermaksud: -
”Berikanlah mas kahwin kepada wanita yang kamu kahwin sebagai
pemberian…”
b. Nafkah hidup - Agama Islam menetapkan suami itulah yang
bertanggung jawab mencari nafkah dan mengadakan sara hidup
kepada isteri dan keluarganya.
c. Nafkah batin - Pergaulan secara suami isteri untuk menjalankan tugas
kejadian manusia.
d. Tidak membahayakan
e. Adil ketika berpoligami
Kewajipan Isteri.:-
a. Taat dan patuh kepada suami.
b. Bersopan santun dan senyum simpul
c. Bersolek dan berhias untuk suami
d. Pandai mengambil hati suami
e. Mengatur dan menyusun rumahtangga
f. Menghormati ibubapa, saudara-mara keluarga suami.
g. Jangan mempersulitkan suami
h. Berhemat dan menyimpan
i. Jangan cembur buta
j. Redha dan bersyukur atas pencarian suami.
30... Hak Bersama dan Kewajipan Bersama
a. Menikmati hubungan jenis di antara suami dengan isteri.
b. Menyimpan rahsia sulit peribadi masing-masing.
c. Mendidik anak-anak supaya menjadi insan yang berguna.
d. Pergaulan baik di antara suami dengan isteri
dan keluarga masing-masing
e. Waris mewarisi harta pusaka di antara suami degan isteri ketika mati
salah seorang daripadanya.
f. Kasih sayang dan persefahaman di antara suami isteri.
31.. Yang Memutuskan Perkahwinan
a.Kerana kematian (suami atau isteri)
b. Kerana jatuh Talak (diberi oleh suami)
c. Kerana Khulu’ (tebus talak-dibayar oleh isteri kepada suaminya.)
d. Karana Fasakh (atas permintaan isteri, hakim memutuskan suatu perkahwinan
itu dengan jalan fasakh kerana alasan sakit, gila, sopak,isteri menderita kerana
kecacatan suami,suami hilang dan sebagai lagi.)
e. Akibat syiqaq (perbalahan antara suami isteri yang tidak ada jalan lagi
untuk berdamai maka Hakim boleh memutuskan Talak atau Khulu’.
f. Pelanggaran Ta’liq Talak (termasuk Khulu’) kata-kata yang digantungkan, jika
berlaku maka jatuh lah talak).
32.. Kematian
a. Apabila mati salah seorang di antara keduanya, maka putuslah ikatan
perkahwinan antara keduanya dan terjadilah perceraian sejak mula meinggalkannya
itu. Tetapi harus pusaka mempusakai harta-harta mereka.
b. Isteri yang kematian suaminya,boleh melakukan perkahwinan dengan lelaki yang
lain sesudah habis waktu iddahnya. (Kalau ia tidak hamil iddahnya ialah 4 bulan 10 hari dari tarikh meninggal suaminya. Kalau perempuan yang hamil, iddahnya sampai
melahirkan anaknya, meskipun kurang dari 4 bulan 10 hari).Munkht 229.
33.. Kerana Jatuh Talak
a. Suami boleh menjatuhkan talak satu kali (hingga dua kali sahaja) kepada
isterinya, tetapi talak amat dibenci Allah. Islam menganjurkan supaya suami
berhati sabar dan jangan terburu-buru menjatuh- kan talak.
b. Firman Allah s.w.t. dalam Surah An-Nisa’ ayat 19.
Bermaksud:-
“Kalau kamu membenci mereka itu (isterimu) maka hendaklah kamu
sabar dan jangan segera menjatuhkan talaknya, kerana boleh jadi
kamu bencikan sesuatu, sedangkan Allah menjadikan kebaikan yang
banyak di dalamnya.”
c. Kalau terjadi perbalahan dan perselisihan hebat suami isteri, maka
Islam menganjurkan supaya diadakan dua orang hakam (pendamai)
antara keduanya, seorang dari keluarga suami dan seorang dari keluarga
isteri.
d. Kedua-dua hakam itu berdaya upaya memperdamaikan kedua suami
isteri itu. Kalau tidak juga berhasil perdamaian maka waktu itulah baru
hakam menetapakn perceraian antara keduanya dengan menjatuhkan
talak satu atau khuluk’.
e.Perempuan yang meminta kepada suaminya, supaya menjatuhkan
talak ke atasnya tanpa sebab, maka haram baginya bau syurga
(Al-Hadis riwayat Ashabus)
34.. 5 Hukum Talak.
a. Wajib, iaitu apabila terjadi syiqaq (peselisihan) yang tidak dapat
diselesaikan oleh dua orang hakam.
b. Makruh, iaitu menjatuhkan talak dengan tiada sebab-sebab tertentu.
c. Harus,iaitu ketika ada sesuatu keperluan, tetapi kurang baik pergaulan
dengan isterinya.
d. Sunnat, jika isteri tiada menjaga kehormatannya dan telah diberi nasihat,
tetapi tiada dipedulikan.
e. Haram, iaitu menjatuhlan talak ketika isteri dalam keadaan haidh atau dalam keadaan suci, tetapi telah dicampuri (Sepakat para ulama’)
35.. Sebab-sebab yang boleh mejatuhkan talak
a. Isteri berbuat zina
b. Isteri nyusuz (derhaka) setelah diberi nasihat dengan sedaya upaya.
c. Isteri suka mabuk, melakukan perkara-perkara haram atau melakukan kejahatan
yang mengganggu keamanan rumahtangga.
d. Sebab-sebab yang berat yang tidak dapat memungkinkan mendirikan rumahtangga
dengan aman damai dan teratur.
36.. Lelaki yang sah menjatuhkan talak
a. Suami atau wakilnya.
b. Sudah baligh.
c. Berakal. (bukan gila)
d. Tidak ada paksaan.
e. Suami yang menjatuhkan talak dalam keadaan mabuk, maka sah
talaknya jika ia minum dengan kemahuan sendiri bukan kerana paksa
atau darurat.
Suami yang berolok-olok menjatuhkan talak atau berpura-pura maka
terjatuh juga talak itu.
(Ruwah al-Termizi).
37.. Pembahagian talak
a. Talak raja’i
Iaitu talak yang boleh suami rujuk kembali kepada bekas isterinya
dengan tiada perlu melakukan pernikahan baru, seperti talak satu dan
talak dua.
b… Talak Bain.
Iaitu talak yang tiada boleh suami rujuk kembali kepada bekas isterinya,
melainkan dengan melakukan pernikahan yang baru.
c...Talak Bain ini ada dua macam (1) Talak Bain Kecil iaitu talak satu
yang dinamakan Khuluk atau tebus talak. Iaitu talak yang dibeli oleh
isteri (2) Talak Bain Besar – ialah talak tiga.yang dilafazkan oleh
suami, sama ada secara sekaligus atau satu demi satu hingga ketiga
kali. (Munkht 209).
38.. Bahagian talak lagi
Selain dari pembahagian yang tersebut di atas tadi, maka talak itu ada empat macam lagi, dua macam sunni serta halal hukumnya dan dua macam lagi iaitu bid’i serta haram hukumnya.:-
a. Talak sunni yang halal itu ialah: Menjatuhkan talak kepada isteri ketika ia
tidak dalam keadaan haid.
b. Menjatuhkan talak kepada isteri dalam keadaan suci yang belum
dicampurinya. Hal ini khusus pada iateri yang sudah dicampurinya.
c. Ada pun isteri yang belum dicampuri, maka boleh menjatuhkan talak ketika ia dalam keadaan haid atau suci, kerana ia tiada beriddah sama asekali.(Munkht 209)
39.. Perkiraan mulanya iddah.
a. Pada waktu mula masuk iddahnya, iaitu dalam keadaan suci, kerana apabila
isteri ditalak dalam keadaan suci maka waktu suci itu telah mulai masuk waktu
iddahnya dan dihitung sekali suci. Apabila ditambah dengan dua kali suci lagi,
maka habislah waktu iddahnya dan bolehlah ia berkahwin kepada lelaki yang lain.
b. Tetapi pabila isteri ditalak ketika ia dalam keadaan haidh, maka selama
waktu haidh itu belum dihitung waktu iddah, bahkan belum dimulai waktu iddahnya,
hanya baru dimulai sesudah habis waktu haidh dan masuk waktu suci. Dengan
demikian isteri lebih lama dalam iddahnya. Dalam hal ini hukum nifas adalah
seperti haidh juga. (Munkht 210).
40.. Menjatuhkan talak dalam keadaan suci
a. Bahawa Allah s.w.t. membenarkan suami hanya menjatuhkan talak dalam keadaan
suci sebelum dicampuri dan dilarang dalam keadaan iddah.
b. Hadis Rasulullah s.a.w.:
“Suruhlah dia merujuk isterinya itu,kemudian ditalakkannya bila telah
suci dalam keaddan hamil.” Sebab itu dinamakan Talak Sunni iaitu
talak menurut sunnah. Talak yang satu lagi dinamakan talak bid’i,
iaitu talak yang tidak mengikut sunnah.
Talak bid’i ini hukumnya haram tetapi talak itu jatuh juga, sebab itu
disunatkan rujuk kepada
isterinay kembali seperti hadis di atas.
Menurut Juhur ulama’ Mentalak isteri dalam keadaan hamil ialah
talak sunni (Munakhat 211).
41…Menjatuhkan Talaq dalam keadaan suci.
a.. Bahawa Allah s.w.t. membenarkan suami hanya menjatuhkan talak dalam keadaan
suci sebelum dicampuri dan dilarang dalam keadaan iddah.
b.. Hadis Rasulullah s.a.w.:
“Suruhlah dia merujuk isterinya itu,kemudian ditalakkannya bila
telah suci dalam keaddan hamil.”
Sebab itu dinamakan Talak Sunni iaitu talak menurut sunnah. Talak
yang satu lagi dinamakan talak bid’i, iaitu talak yang tidak mengikut
sunnah. Talak bid’i ini hukumnya haram tetapi talak itu jatuh juga,
sebab itu disunatkan rujuk kepada isterinay kembali seperti hadis di
atas. Menurut Juhur ulama’ Mentalak isteri dalam keadaan hamil
ialah talak sunni (Munakahat 211).
42.. Kewajipan Suami Yang Menjatuhkan Talak.
a.. Memberi mutaah (pemberian untuk menggembirakan hati ) kepada
bekas isterinya Mutaah itu boleh merupakan pakaian, barangan atau pun
wang.
b...Memberi nafkah, pakaian dan tempat tinggal selama ia masih dalam
iddah.Firman Allah s.w.t.
“Berilah perempuan yang ditalak itu tempat kediaman…..(Al-Thalaq
ayat 6.
c. Membayar atau melunas maskahwin.
d. Membayar nafkah untuk anak-anaknya.(Mnkht 212).
43.. Talak orang Sedang marah.
a.. Marah itu pada tingkat pertama, iaitu marah yang belum
mengubah akal dan fikiran orang yang marah, sehingga ia masih
menyengaja apa yang dikatakan serta mengetahuinya. Maka talak
orang marah seperti ini sah.
c. Marah pada tingkat penghabisan, sehingga mengubah akal dan fikiran
orang yang marah, seperti orang gila yang tidak menyengaja apa yang dikatakan
dan tiada pula mengetahuinya. Maka talak orang marah seperti ini tidak sah.
(Munkht 213).
44…Talak Dengan Lisan
a.. Menurut Mazhab yang empat,talak dapat dilafazkan dengan lisan
secara “sharih” atau terus terang. Seperti kata kepada isterinya:-
“Aku tajuhkan talak mu dengan talak satu”
atau “Aku ceraikan engkau dengan satu talak” Maka jatuhlah
talaknya satu.
b..Talak juga jatuh dengan kata-kata kiasan atau kinayah yang terniat
dalam hatinya seperti:-
“Saya kembalikan awak kepada orang tua mu” atau “Beredarlah
awak” atau “Mulai sekarang awak saya bebaskan”
Tetapi jika tidak diniatkan dalam hati maka talak tidak jatuh.
(Munkht 214).
45… Masalah Talak
a. Orang bisu sah menjatuhkan talak dengan isyarat tangannya yang dapat
difahamkan akan maksudnya.
b. Kalu suami menulis kan talak itu, tetapi tiada diniatkan untuk menjatuhkan
talak, tidaklah jatuh talak itu. Kalau diniatkannya manjatuhkan talak dan tiada
dilafazkan dengan lisan, maka jatuhlah talak itu.
c. Kalau suami mengirimkan surat kepada isterimya mengatakan “Aku talakkan
engkau”, kemudian ia tidak niat hendak menjatuhkan talak hanya untuk mengugut
sahaja, maka tiadalah jatuh talak itu..
d. Kalau suami mengirim surat, tetapi surat tidak sampai,maka tiadalah jatuh
talak itu.
e. Kalau suami menghantar SMS (pesanan ringkas) kalau tidak diterima maka
tidaklah jatuh talak itu. (Mnkh 214)
46…Talak Tiga.
Firman Allah s.w.t. dalam Surah al-Baqarah ayat 229 bermaksud:-
“Talak itu dua kali (yang boleh dirujuk) ,kemudian menahan dengan
yang ma’ruf atau menceraikan secara baik.”
Apabila talak itu sampai yang ketiga kali, suami tidak boleh rujuk
kembali dan tidak pula boleh menghawini bekas isterinya, kecuali jika
isteri itu telah berkahwin dengan lelaki lain dan telah bersetubuh dan
bercerai dengannya serta habis pula iddahnya. (Mnkht 216).
47... Ta’lik dengan Talak
a.. Talak juga terjatuh dengan sebab ta’lik, ertinya suami telah
melanggar ta’lik yang dibuat semasa akad nikah seperti:-
“Pada tiap-tiap kali saya Awang bin Omar meninggalkan isteri saya
Fatimah binti Sudin dengan sengaja atau tidak, selama empat bulan
atau lebih, atau
b..Saya atau wakil saya tidak memberi nafkah kepadanya selama masa
tersebut, sedangkan ia taat kepada sya, atau
c..Saya melakukan sebarang perkara yang mencederakan tubuh
badannya, atau merosakkan harta bendanya,atau menjatuhkan
kehormatannya,
d. Kemudian ia mengadu kepada Mahkamah Syariah serta didapati
pengaduannya itu betul, nescaya gugurlah talak isteri saya itu dengan talak
satu” (Mnukhat 220).
48… KHULU’ (TEBUS TALAK)
a.. Khulu’ ertinya perceraian antara kedua suami isteri dengan
menerima bayaran tertentu dari pihak isteri, baik dengan ucap khulu’
atau talak.
b.. Seperti kata suami “ Saya khulu’ anda dengan bayaran seribu
ringgit.” atau “Saya talakkan anda dengan bayaran lima ratus ringgit.”
c...Lalu isteri menerimanya dengan katanya:’Saya terima” atau isteri
berkata pada suaminya: “ Talakkan saya dengan bayaran seribu
ringgit” atau “Kulu’lah saya dengan bayaran seribu ringgit.” Lalu
suami menerimanya dengan mengucapkan khuluk’itu (Mnkht 221).
(Rujukan : Kitab Undang-ndang Keluarga Islam-Aturan Perkahwinan)
49.. AKHIR KALAM
Sekian dahulu pelajaran ini
Akan disambung
Dalam blog akan datang nanti.
Wassala mualaikum………
-------------------ooooooooooooo-------------------------------
Delete It Cancel
CHE’ DAN BIN AHMAD,
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
HAL EHWALAGAMA ISLAM – SIARAN KE 39
Masalah 136.
BAB PERKAHWINAN.
1..Takrif:
Nikah dalam bahasa Melayu berarti Perkahwinan. Nikah menurut syara’ ialah Aqad antara calon suami dengan wali perempuan untuk membolehkan keduanya bergaul sebagai suami isteri menurut yang diatur oleh syariat Islam.
Firman Allah s.w.t.-bermaksud’
“Kahwinlah mereka itu dengan seizin keluarganya.
(An-Nisa’ ayat 25)
Yang dimaksudkan dengan aqad ialah ijab dari pihak wali perempuan atau wakilnya dan kabul dari pihak calon suami atau wakilnya.
2.. Hukum Meminang.
.
a. Boleh meminang wanita yang tiada bersuami dan tidak pula berada dalam iddah talak raja’i.
b. Tidak boleh dipinang wanita yang telah dipinang lebih dahulu oleh lelaki lain
c. Lelaki yang meminang boleh melihat muka dan tapak tangan wanita itu. Begitu juga bagi wanita itu sebaliknya.
d. Hendaklah disiasat latar belakang sebelum meminang.
e. Setelah meminang belum lagi dibolehkan mengadakan pergaulan kedua mereka.
3..Tujuan Kahwin.
Menurut printah Allah s.w.t. untuk perolehi pergaulan yang sah dalam masyarakat, dengan mendirikan rumahtangga yang aman dan damai dan teratur berdasar firman Allah s.w.t. Bermaksud:
“Maka kahwinlah wanita-wanita yang kamu senangi; dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut akan dapat berlaku adil maka kahwinilah seorang sahaja. “
(Surah An-Nisa’ ayat 3)
“Di antara pertandaNya, bahawa Dia telah menjadikan isteri kamu dari jenismu, agar kamu boleh bersama, dan bahawa Dia telah mengadakan sifat kasih mesra di antara kamu kedua belah pihak. Dalam hal ini, menjadi pertanda bagi orang-orang yang mahu berfikiir.”
(Surah Ar-Rum ayat 21)
4...Perkahwinan yang sunat,wajib dan makruh.
a. Sunat - bagi orang yang ingin memperolehi keturunan dan mampu
nenanggung nafkah isterinya.
b.Wajib - bagi orang yang mampu, yang ada keinginan kepada
perempuan dan khuatir akan melakukan zina.
c.Makruh - bagi orang yang berkeinginan tetapi tiada berkemampuan.
d.Haram –(a) Bagi orang yang dihinggapi penyakit perempuan, ia belum berubat
d. (b) Bagi orang yang sudah beristeri dan anak tetapi dia tidak mampu
mamberi naekah. (c) Jika lelaki itu Muslim tetapi bakal isterinya bukan Islam.
f. Harus - bagi orang yang tidak mampunyai keinginan tetapi mampu
menanggung nafkah.
5..Berkahwin.
a. Supaya manusia hidup dengan berpasang-pasangan, berkasih-kasihan dengan
mendirikan rumahtangga yang aman dan damai.
b. Akan melahirkan zuriat yang sah dalam masyarakat
c. Berbekalan waktu tua ada orang yang memeliharanya.
d. Memeliharakan diri supaya tidak terjatuh ke lembah kejahatan perzinaan.
6. Rukun Nikah
a. Calon suami (lelaki)
b. Calon isteri (wanita)
c. Wali (lelaki)
d. Dua orang saksi lelaki
e.. Shighah aqad atau ijab dan kabul
7.. Syarat-syarat bagi seorang Suami
a. Baragama Islam
c. Nyata calon itu seorang lelaki
d. Lelaki diketahui dan tertentu
e. Lelaki itu halal bagi calon isteri
f. Lelaki itu ketahui calon isterinya halal baginya
g. Lelaki itu tahukan calon isterinya
h. Tidak mempunyai isteri yang haram dimadukan
i. Tidak dalam ihram dan
j. Tidak sedang mempunyai empat orang isteri.
8.. Syarat-syarat bagi seorang isteri
a..Beragama Islam
b. Nyata calon itu wanita
c. Wanita yang Halal
d. Wanita yang tertentu
e. Wanita yang telah memberikan izinnya untuk dinikahkan dengan
calon suami , dan
f. Wanita yang bukan sedang dalam ihram
9.. Syarat-syarat Wali.
a. Beragama Islam
b. Dia adalah lelaki
c. Baligh lagi berakal
d. Wali yang waras
e .. Adil dan tidak fasiq ketika aqad
f. Tidak dalam ihram
g. Bukan safih atau orang-orang yang dicabut wilayahnya ke atas
hartanya sebab mubazir dan boros, dan
h. Merdeka.
10.. Syarat Dua Orang Saksi
a.Beragama Islam
b.Lelaki
c. Baligh lagi berakal
d. Mendengar
e. Melihat
f. Waras fikirannya
g. Adil tidak fasiq
h. Mempunyai marwah
i. Dia bukan wali yang melakukan aqad nikah
j. Faham perktaan ijab dan kabul dan
k.Merdeka.
11.. Aqad –Ijab dan Kabul ketika perjanjian nikah
Syarat Ijab;
a. Mistilah menggunakan kalimat atau sebutan nikah atau terjemahannya yang tepat
b…Ijab hendaklah dari wali atau wakilnya
c.. Nikah yang diaqad itu bukan buat waktu yang terbatas.
d..Bukan dengan kata-kata sindiran, dan
e..Bukan dengan ta’liq – syarat yang masih tergantung.
f..Lafaz ijab umpamanya:
” Ya Osman Aku nikahkan kamu dengan anakku, Hamidah binti Bidin
dengan mas kahwinnya sebanyak 50 ringgit tunai…”
12. Syarat-Syarat Kabul (terima)
a.Jangan ada kelengahan masa diantara ijab dan kabul.
b. Sesuai dengan kehendak Ijab
c. Dari bakal suami atau wakilnya.
d. Bukan dengan cara ta’liq
e. Nikah tak punya batas waktu
f. Bukan dengan kalikmat sindiran, dan
g..Sebutkan nama bakal isteri atau gati namanya
h.Lafaz Kabul :-
“ Aku terimalah nikah Hamidah binti Bidin dengan mas kahwin
sebanyak yang tersebut.”
13.. Ijab dan Kabul hal-hal tertentu
Ijab dan Kabul bagi aqad nikah itu, dalam hal-hal atau keadaan yang tertentu bolehlah berlaku menurut ragam-ragam seperti berikut:-
a. Dengan cakap atau isyarat jika cacat bertutur, atau
b. Surat dari bakal suami dan/atau bakal isteri menerusi walinya,atau
c. Perutusan dari mana-mana pehak atau dari kedua- duanya. Surat hendaklah
dibacakan di dalam majlis aqad oleh pehak yang berkuasa dalam pentadbiran dan
perutusan hendaklah hadir, dalam majlis tersebut.
14.. Hikmat perlunya Saksi dalam perkahwinan
a. Perkahwinan adalah ikatan lahir dan batin antara lelaki dan wanita, maka
sebab itulah harus di hadiri oleh dua orang saksi sebagai buktinya.
b. Apabila ada tuduhan dan kecurigaan pehak-pehak berkenaan maka saksi dapat
membuktikannya.
c. Suami dan isteri tidak boleh lagi memunkiri janjinya kerana ada dua orang
saksi
d. Apabila wanita itu melahirkan anak tetap menjadi anak suaminya dan suami
tidak boleh menolak lagi.
e. Masa kini bukan sahaja dua orang saksi dikehendaki tetapi juga sijil nikah
diperlukan bagi membuktikan kesasihannya perkahwinan itu.
15.. Hikmah Perlunya Wali dalam perkahwinan
a. Dalam Islam perhubungan antara anak dengan ibu bapanya hendaklah dijaga
dengan baik, bila anak perempuan hendak berkahwin harus degan izin ibu bapanya.
b. Supaya rumahtangga ada hubungan baik dengan orang tuanya.
c. Ibu bapa mempunyai pengalaman dan pandangan yang jauh dan boleh kenalpasti
bakal pasangan itu sama ada akan berlaku baik atau buruknya.
16.. Perwalian Dalam Nikah dan Susunannya
a. Wali ertinya orang yang berkuasa dalam urusan nikah kahwin. Sebarang
pernikahan yang dilakukan tanpa wali adalah tidak sah.
b. Seseorang gadis tidak faham tentang nasib masa depannya, maka wali akan
mengelakkan segala parkara yang buruk dan tipu helah itu.
c. Wali itu hendaklah seorang yang terdekat dalam susunan keluarganya,
dinamakan “Wali Aqrab”
d. Jika Wali terdekat tidak ada atau terhalang, maka baharulah bepindah kepada
wali yang jauh dalam susunan kelurganya,dinamakan “Wali Ab’ad”
17.. Susunan Perwalian
a. Bapa wanita itu
b.Datuk – sebelah bapa
c.Saudara lelaki seibu sebapa
e. Saudara lelaki sebapa
f. Anak saudara lelaki seibu bapa
g. Anak saudara lelaki sebapa
h. Bapa saudara seibu sebapa (adik beradik bapa)
i. Bapa saudara sebapa
j. Sepupu lelaki seibu
sebapa (anak bapa saudara seibu sebapa
k. Sepupu lelaki sebapa (anak bapa saudara sebapa)
l. Bekas tuannya
m. Sultan atau hakim
18.. Wali Mujbir
a. Ertinya orang yang berhak menikahkan anak gadisnya dengan tidak
payah meminta izin daripadanya. Orang itu ialah bapa atau datuk s
ebelah bapa sahaja.
b. Bermakna seorang bapa atau datuk mempunyai kuatkuasa untuk
menikahkan anak gadis itu dengan lelaki yang difikirkan layak dan
menjadi kebaikan
c. Mereka ini tahu akan masalah anak-anak dan cucunya, tetapi eloklah
diberitahu dahulu.
d. Namun demikian terdapat beberapa syarat yang membolehkan
seorang wali mujbir itu menikahkan anak gadis itu.
19.. Syarat-syarat bagi Wali Mujbir
a. Tidak ada permusuhan di antara anak gadis itu dengan walinya.
b. Tidak ada permusuhan di antara gadis itu dengan bakal suaminya.
c. Hendaklah bakal suami itu setaraf dengannya, iaitu setaraf atau ada
persesuaian di antara keduanya dari segi keturunan, pekerjaan dan
kedudukan,namun jika bakal isteri bersama-sama wali bersetuju menerima seorang
yang tidak setaraf adalah sah juga pernikahan itu.
d. Hendaklah bakal suami gadis itu mampu membayar Mas Kahwin yang semisal
dengannya.
e. Yang dinikahkan itu masih gadis lagi.
20.. Kahwin dengan Izin Wanita
a. Wanita-wanita sama ada janda mahu pun gadis adalah berhak menentukan nasib
diri sendiri dengan siapa yang ia redha nikah.
b. Wali hendaklah meminta keizinan dari wanita sebagai akuan untuk dinikahkan.
c. Menurut syariat Islam wanita mempunyai hak-hak berikut:-
1.Hak membantah terhadap wali
2.Hak Izin gadis
3.Hak Izin janda
4. Hak Izin anak yatim.
21.. Perpidahan Hak Wali
Hak perwalian akan berpindah dari wali akrab kepada wali ab’ad kerana 10 perkara berikut:-
a. Wali Bukan beragama Islam
b. Wali yang fasiq
c. Wali kanak-kanak
d. Wali yang menjadi hamba
e. Wali yang gila
f. Wali yang Rosak fikiran
g. Wali menjadi kelu
h. Wali telah nyanyuk
i. Wali yang bebal
j. Wali yang bisu
22.. Perpindahan kepada Wali Hakim
Hak perwalian adakalanya akan berpindah kepada Wali Hakim dengan sebab
berikut:-
a. Tiada mempunyai wali langsung.
b. Tidak diketahui di mana wali berada
c. Walinya hendak bernikah dengannya
d. Wali berada di tempat sejauh 2 marhalah
e. Walinya pitam
f. Walinya terpenjara atau tertahan
g. Walinya dalam ihram
h. Walinya enggan menikahkan.
23.. Mahram –Orang yang tidak halal di akahwini.
Mahram artinya orang yang tidak halal dikahwini oleh adanya sebab-sebab yang menjadi penghalang iaitu-Keturunan, susuan, persemendaan atau permaduan.
a. Haram buat selama-lamanya kerana sebab keturunan (nasab)
(1). Ibu dan seterusnya ke atas seperti nenek,moyang dll.
(2). Anak perempuan dan seterusnya ke bawah seperti cucu,cicit
Dan lainj-lain.
(3). Saudara perempuan dari ibu sama ada yang sekandung sebapa
atau seibu.
(4).Saudara perempuan dari bapa, sama ada yang sekandung,
sebapa atau seibu,juga saudara perempuan dari datuk dan nenek
dan ke atas.
(5). Anak perempuan dari saudara lelaki dan seterusnya
(6).Anak perempuan dari suadara perempuan dan seterusnya.
24.. Firman Allah s.w.t. dalam Surah An-Nisa’ ayat 22-23.
”Janganlah kamu mengahwini perempuan yang sudah dikahwini oleh bapamu,kecuali apa yang terlanjur di zaman jahiliah. Sungguh yang demikian itu amat keji, dibenci dan sejahat-jahat jalan.”
”Diharamkan atas kamu mengahwini ibumu, anak perempuanmu, saudara perempuanmu, saudra perempuan dari bapa dan dari ibumu, anak perempuan dari ibumu, anak perempuan ibu yang nenyusukan kamu, saudara perempuan dari susuan ibu isteri dan anak tiri yang dalam penjagaan dari isteri yang sudah kamu setubuhi.Jika kamu belum bersetubuh dengannya, maka tidaklah kamu berdosa mengahwini anak tiri itu.”
”Begitu pula haram mengahwini isteri anak kandungmu dan menghimpunkan antara dua orang perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah berlaku pada zaman jahiliah. Sesunguhnya Allah itu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”
25.. Haram buat Sementara Waktu untuk dimadukan:
a. Saudara perempuan kepada isteri, sama ada yang sekandung,
sebapa, seibu atau sesusu dengan isteri.
b Ibu saudara kepada isteri, sama ada yang sekandung, sebapa, seibu
atau sesusu.
c. Ibu saudara sebelah ibu kepada isteri; sama ada yang sekandung, sebapa,
seibu atu sesusu.
d. Anak perempuan dari saudara lelaki bagi isteri, sama ada yang sekandung,
sebapa, ibu atau yang sesusu dengan saudaara lelaki bagi isteri.
26..Haram buat Sementara Waktu sahaja.
a. Saudara perempuan kepada isteri, sama ada yang sekandung,
sebapa, seibu atau sesusu dengan isteri.
b. Ibu saudara kepada isteri, sama ada yang sekandung, sebapa, seibu atau
sesusu.
c. Ibu saudara sebelah ibu kepada isteri; sama ada yang sekandung, sebapa,
seibu atu sesusu.
d. Anak perempuan dari saudara lelaki bagi isteri, sama ada yang sekandung,
sebapa, ibu atau yang sesusu dengan saudaara lelaki bagi isteri.
27.. Kahwin bukan Sekufu (setaraf).
a. Dari segi kebangsaan.
b. Dari segi keagamaan
c. Tidak harus yang merdeka dan hamba.
d. Tidak setaraf dalam pekerjaan danperusahaan.
e. Tidak sedarjat
f. Tidak yang bersesuaian
• Tetapi jika wali dan bakal isteri atau suami
bersetuju maka tidaklah menjadi halangan.
28.. Perihal Mas Kahwin (mahar).
a.Mas kahwin ialah bayaran wajib yang mesti dibayar oleh lelaki
kepada wanita.
b.Mas kahwin boleh dibayar tunai dan boleh juga berhutang kepada satu
masa yang lain.
c. Tidak ditentukan banyaknya ia, boleh sedikit atau banyak,tetapi berlebihan
adalah makruh
d. Tiap-tiap barang yang berharga, seperti wang, rumah, cincin, ternakan boleh
dijadikan mas kahwin. Juga bentuk usaha dan urusan yang menafaat seperti
mengajar al-Quran pada isteri.
e.Wajib dibayar seluruhnya, kalau suami telah mati atau isteri mati.
f. Kalau suami menceraikan isterinya sebelum bersetubuh wajib membayar
sepearuh mas kahwinnya.
g. Mas kahwian menjadi hak milik isteri dan ia berhak berbuat apa-apa yang
disukainya
29.. Hak dan Kewajipan Suami Isteri
Dalam agama Islam, bilamana terdapat kelamin suami isteri, maka dikala itulah berlakunya hak dan kewajipan, iaitu (1) Hak suami (2) Hak isteri (3) Kewajipan suami (4) Kewajipan isteri.
Hak Suami dan hak Isteri
Apa-apa yang menjadi hak bagi suami, adalah menjadi kewajipan ke atas isteri dan sebaliknya apa-apa yang menjadi kewajipan ke atsa suami adalah menjadi hak bagi isteri. Disamping itu ada pula hak kewajipan bersama.
Kewajipan Suami.
a. Memberi Mas kahwin (mahar)
Firman Allah s.w.t. dalam surah An-Nisa, ayat 4 –bermaksud: -
”Berikanlah mas kahwin kepada wanita yang kamu kahwin sebagai
pemberian…”
b. Nafkah hidup - Agama Islam menetapkan suami itulah yang
bertanggung jawab mencari nafkah dan mengadakan sara hidup
kepada isteri dan keluarganya.
c. Nafkah batin - Pergaulan secara suami isteri untuk menjalankan tugas
kejadian manusia.
d. Tidak membahayakan
e. Adil ketika berpoligami
Kewajipan Isteri.:-
a. Taat dan patuh kepada suami.
b. Bersopan santun dan senyum simpul
c. Bersolek dan berhias untuk suami
d. Pandai mengambil hati suami
e. Mengatur dan menyusun rumahtangga
f. Menghormati ibubapa, saudara-mara keluarga suami.
g. Jangan mempersulitkan suami
h. Berhemat dan menyimpan
i. Jangan cembur buta
j. Redha dan bersyukur atas pencarian suami.
30... Hak Bersama dan Kewajipan Bersama
a. Menikmati hubungan jenis di antara suami dengan isteri.
b. Menyimpan rahsia sulit peribadi masing-masing.
c. Mendidik anak-anak supaya menjadi insan yang berguna.
d. Pergaulan baik di antara suami dengan isteri
dan keluarga masing-masing
e. Waris mewarisi harta pusaka di antara suami degan isteri ketika mati
salah seorang daripadanya.
f. Kasih sayang dan persefahaman di antara suami isteri.
31.. Yang Memutuskan Perkahwinan
a.Kerana kematian (suami atau isteri)
b. Kerana jatuh Talak (diberi oleh suami)
c. Kerana Khulu’ (tebus talak-dibayar oleh isteri kepada suaminya.)
d. Karana Fasakh (atas permintaan isteri, hakim memutuskan suatu perkahwinan
itu dengan jalan fasakh kerana alasan sakit, gila, sopak,isteri menderita kerana
kecacatan suami,suami hilang dan sebagai lagi.)
e. Akibat syiqaq (perbalahan antara suami isteri yang tidak ada jalan lagi
untuk berdamai maka Hakim boleh memutuskan Talak atau Khulu’.
f. Pelanggaran Ta’liq Talak (termasuk Khulu’) kata-kata yang digantungkan, jika
berlaku maka jatuh lah talak).
32.. Kematian
a. Apabila mati salah seorang di antara keduanya, maka putuslah ikatan
perkahwinan antara keduanya dan terjadilah perceraian sejak mula meinggalkannya
itu. Tetapi harus pusaka mempusakai harta-harta mereka.
b. Isteri yang kematian suaminya,boleh melakukan perkahwinan dengan lelaki yang
lain sesudah habis waktu iddahnya. (Kalau ia tidak hamil iddahnya ialah 4 bulan 10 hari dari tarikh meninggal suaminya. Kalau perempuan yang hamil, iddahnya sampai
melahirkan anaknya, meskipun kurang dari 4 bulan 10 hari).Munkht 229.
33.. Kerana Jatuh Talak
a. Suami boleh menjatuhkan talak satu kali (hingga dua kali sahaja) kepada
isterinya, tetapi talak amat dibenci Allah. Islam menganjurkan supaya suami
berhati sabar dan jangan terburu-buru menjatuh- kan talak.
b. Firman Allah s.w.t. dalam Surah An-Nisa’ ayat 19.
Bermaksud:-
“Kalau kamu membenci mereka itu (isterimu) maka hendaklah kamu
sabar dan jangan segera menjatuhkan talaknya, kerana boleh jadi
kamu bencikan sesuatu, sedangkan Allah menjadikan kebaikan yang
banyak di dalamnya.”
c. Kalau terjadi perbalahan dan perselisihan hebat suami isteri, maka
Islam menganjurkan supaya diadakan dua orang hakam (pendamai)
antara keduanya, seorang dari keluarga suami dan seorang dari keluarga
isteri.
d. Kedua-dua hakam itu berdaya upaya memperdamaikan kedua suami
isteri itu. Kalau tidak juga berhasil perdamaian maka waktu itulah baru
hakam menetapakn perceraian antara keduanya dengan menjatuhkan
talak satu atau khuluk’.
e.Perempuan yang meminta kepada suaminya, supaya menjatuhkan
talak ke atasnya tanpa sebab, maka haram baginya bau syurga
(Al-Hadis riwayat Ashabus)
34.. 5 Hukum Talak.
a. Wajib, iaitu apabila terjadi syiqaq (peselisihan) yang tidak dapat
diselesaikan oleh dua orang hakam.
b. Makruh, iaitu menjatuhkan talak dengan tiada sebab-sebab tertentu.
c. Harus,iaitu ketika ada sesuatu keperluan, tetapi kurang baik pergaulan
dengan isterinya.
d. Sunnat, jika isteri tiada menjaga kehormatannya dan telah diberi nasihat,
tetapi tiada dipedulikan.
e. Haram, iaitu menjatuhlan talak ketika isteri dalam keadaan haidh atau dalam keadaan suci, tetapi telah dicampuri (Sepakat para ulama’)
35.. Sebab-sebab yang boleh mejatuhkan talak
a. Isteri berbuat zina
b. Isteri nyusuz (derhaka) setelah diberi nasihat dengan sedaya upaya.
c. Isteri suka mabuk, melakukan perkara-perkara haram atau melakukan kejahatan
yang mengganggu keamanan rumahtangga.
d. Sebab-sebab yang berat yang tidak dapat memungkinkan mendirikan rumahtangga
dengan aman damai dan teratur.
36.. Lelaki yang sah menjatuhkan talak
a. Suami atau wakilnya.
b. Sudah baligh.
c. Berakal. (bukan gila)
d. Tidak ada paksaan.
e. Suami yang menjatuhkan talak dalam keadaan mabuk, maka sah
talaknya jika ia minum dengan kemahuan sendiri bukan kerana paksa
atau darurat.
Suami yang berolok-olok menjatuhkan talak atau berpura-pura maka
terjatuh juga talak itu.
(Ruwah al-Termizi).
37.. Pembahagian talak
a. Talak raja’i
Iaitu talak yang boleh suami rujuk kembali kepada bekas isterinya
dengan tiada perlu melakukan pernikahan baru, seperti talak satu dan
talak dua.
b… Talak Bain.
Iaitu talak yang tiada boleh suami rujuk kembali kepada bekas isterinya,
melainkan dengan melakukan pernikahan yang baru.
c...Talak Bain ini ada dua macam (1) Talak Bain Kecil iaitu talak satu
yang dinamakan Khuluk atau tebus talak. Iaitu talak yang dibeli oleh
isteri (2) Talak Bain Besar – ialah talak tiga.yang dilafazkan oleh
suami, sama ada secara sekaligus atau satu demi satu hingga ketiga
kali. (Munkht 209).
38.. Bahagian talak lagi
Selain dari pembahagian yang tersebut di atas tadi, maka talak itu ada empat macam lagi, dua macam sunni serta halal hukumnya dan dua macam lagi iaitu bid’i serta haram hukumnya.:-
a. Talak sunni yang halal itu ialah: Menjatuhkan talak kepada isteri ketika ia
tidak dalam keadaan haid.
b. Menjatuhkan talak kepada isteri dalam keadaan suci yang belum
dicampurinya. Hal ini khusus pada iateri yang sudah dicampurinya.
c. Ada pun isteri yang belum dicampuri, maka boleh menjatuhkan talak ketika ia dalam keadaan haid atau suci, kerana ia tiada beriddah sama asekali.(Munkht 209)
39.. Perkiraan mulanya iddah.
a. Pada waktu mula masuk iddahnya, iaitu dalam keadaan suci, kerana apabila
isteri ditalak dalam keadaan suci maka waktu suci itu telah mulai masuk waktu
iddahnya dan dihitung sekali suci. Apabila ditambah dengan dua kali suci lagi,
maka habislah waktu iddahnya dan bolehlah ia berkahwin kepada lelaki yang lain.
b. Tetapi pabila isteri ditalak ketika ia dalam keadaan haidh, maka selama
waktu haidh itu belum dihitung waktu iddah, bahkan belum dimulai waktu iddahnya,
hanya baru dimulai sesudah habis waktu haidh dan masuk waktu suci. Dengan
demikian isteri lebih lama dalam iddahnya. Dalam hal ini hukum nifas adalah
seperti haidh juga. (Munkht 210).
40.. Menjatuhkan talak dalam keadaan suci
a. Bahawa Allah s.w.t. membenarkan suami hanya menjatuhkan talak dalam keadaan
suci sebelum dicampuri dan dilarang dalam keadaan iddah.
b. Hadis Rasulullah s.a.w.:
“Suruhlah dia merujuk isterinya itu,kemudian ditalakkannya bila telah
suci dalam keaddan hamil.” Sebab itu dinamakan Talak Sunni iaitu
talak menurut sunnah. Talak yang satu lagi dinamakan talak bid’i,
iaitu talak yang tidak mengikut sunnah.
Talak bid’i ini hukumnya haram tetapi talak itu jatuh juga, sebab itu
disunatkan rujuk kepada
isterinay kembali seperti hadis di atas.
Menurut Juhur ulama’ Mentalak isteri dalam keadaan hamil ialah
talak sunni (Munakhat 211).
41…Menjatuhkan Talaq dalam keadaan suci.
a.. Bahawa Allah s.w.t. membenarkan suami hanya menjatuhkan talak dalam keadaan
suci sebelum dicampuri dan dilarang dalam keadaan iddah.
b.. Hadis Rasulullah s.a.w.:
“Suruhlah dia merujuk isterinya itu,kemudian ditalakkannya bila
telah suci dalam keaddan hamil.”
Sebab itu dinamakan Talak Sunni iaitu talak menurut sunnah. Talak
yang satu lagi dinamakan talak bid’i, iaitu talak yang tidak mengikut
sunnah. Talak bid’i ini hukumnya haram tetapi talak itu jatuh juga,
sebab itu disunatkan rujuk kepada isterinay kembali seperti hadis di
atas. Menurut Juhur ulama’ Mentalak isteri dalam keadaan hamil
ialah talak sunni (Munakahat 211).
42.. Kewajipan Suami Yang Menjatuhkan Talak.
a.. Memberi mutaah (pemberian untuk menggembirakan hati ) kepada
bekas isterinya Mutaah itu boleh merupakan pakaian, barangan atau pun
wang.
b...Memberi nafkah, pakaian dan tempat tinggal selama ia masih dalam
iddah.Firman Allah s.w.t.
“Berilah perempuan yang ditalak itu tempat kediaman…..(Al-Thalaq
ayat 6.
c. Membayar atau melunas maskahwin.
d. Membayar nafkah untuk anak-anaknya.(Mnkht 212).
43.. Talak orang Sedang marah.
a.. Marah itu pada tingkat pertama, iaitu marah yang belum
mengubah akal dan fikiran orang yang marah, sehingga ia masih
menyengaja apa yang dikatakan serta mengetahuinya. Maka talak
orang marah seperti ini sah.
c. Marah pada tingkat penghabisan, sehingga mengubah akal dan fikiran
orang yang marah, seperti orang gila yang tidak menyengaja apa yang dikatakan
dan tiada pula mengetahuinya. Maka talak orang marah seperti ini tidak sah.
(Munkht 213).
44…Talak Dengan Lisan
a.. Menurut Mazhab yang empat,talak dapat dilafazkan dengan lisan
secara “sharih” atau terus terang. Seperti kata kepada isterinya:-
“Aku tajuhkan talak mu dengan talak satu”
atau “Aku ceraikan engkau dengan satu talak” Maka jatuhlah
talaknya satu.
b..Talak juga jatuh dengan kata-kata kiasan atau kinayah yang terniat
dalam hatinya seperti:-
“Saya kembalikan awak kepada orang tua mu” atau “Beredarlah
awak” atau “Mulai sekarang awak saya bebaskan”
Tetapi jika tidak diniatkan dalam hati maka talak tidak jatuh.
(Munkht 214).
45… Masalah Talak
a. Orang bisu sah menjatuhkan talak dengan isyarat tangannya yang dapat
difahamkan akan maksudnya.
b. Kalu suami menulis kan talak itu, tetapi tiada diniatkan untuk menjatuhkan
talak, tidaklah jatuh talak itu. Kalau diniatkannya manjatuhkan talak dan tiada
dilafazkan dengan lisan, maka jatuhlah talak itu.
c. Kalau suami mengirimkan surat kepada isterimya mengatakan “Aku talakkan
engkau”, kemudian ia tidak niat hendak menjatuhkan talak hanya untuk mengugut
sahaja, maka tiadalah jatuh talak itu..
d. Kalau suami mengirim surat, tetapi surat tidak sampai,maka tiadalah jatuh
talak itu.
e. Kalau suami menghantar SMS (pesanan ringkas) kalau tidak diterima maka
tidaklah jatuh talak itu. (Mnkh 214)
46…Talak Tiga.
Firman Allah s.w.t. dalam Surah al-Baqarah ayat 229 bermaksud:-
“Talak itu dua kali (yang boleh dirujuk) ,kemudian menahan dengan
yang ma’ruf atau menceraikan secara baik.”
Apabila talak itu sampai yang ketiga kali, suami tidak boleh rujuk
kembali dan tidak pula boleh menghawini bekas isterinya, kecuali jika
isteri itu telah berkahwin dengan lelaki lain dan telah bersetubuh dan
bercerai dengannya serta habis pula iddahnya. (Mnkht 216).
47... Ta’lik dengan Talak
a.. Talak juga terjatuh dengan sebab ta’lik, ertinya suami telah
melanggar ta’lik yang dibuat semasa akad nikah seperti:-
“Pada tiap-tiap kali saya Awang bin Omar meninggalkan isteri saya
Fatimah binti Sudin dengan sengaja atau tidak, selama empat bulan
atau lebih, atau
b..Saya atau wakil saya tidak memberi nafkah kepadanya selama masa
tersebut, sedangkan ia taat kepada sya, atau
c..Saya melakukan sebarang perkara yang mencederakan tubuh
badannya, atau merosakkan harta bendanya,atau menjatuhkan
kehormatannya,
d. Kemudian ia mengadu kepada Mahkamah Syariah serta didapati
pengaduannya itu betul, nescaya gugurlah talak isteri saya itu dengan talak
satu” (Mnukhat 220).
48… KHULU’ (TEBUS TALAK)
a.. Khulu’ ertinya perceraian antara kedua suami isteri dengan
menerima bayaran tertentu dari pihak isteri, baik dengan ucap khulu’
atau talak.
b.. Seperti kata suami “ Saya khulu’ anda dengan bayaran seribu
ringgit.” atau “Saya talakkan anda dengan bayaran lima ratus ringgit.”
c...Lalu isteri menerimanya dengan katanya:’Saya terima” atau isteri
berkata pada suaminya: “ Talakkan saya dengan bayaran seribu
ringgit” atau “Kulu’lah saya dengan bayaran seribu ringgit.” Lalu
suami menerimanya dengan mengucapkan khuluk’itu (Mnkht 221).
(Rujukan : Kitab Undang-ndang Keluarga Islam-Aturan Perkahwinan)
49.. AKHIR KALAM
Sekian dahulu pelajaran ini
Akan disambung
Dalam blog akan datang nanti.
Wassala mualaikum………
-------------------ooooooooooooo-------------------------------
Delete It Cancel
AL-FATIHAH -Blog Siaran Ke 38
Hj.Che Dan bin Ahmad
No.770, Permatang Pasir,
34950 Bandar Baharu, Kedah Darul Aman.
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
BLOG SIARAN KE 38.
بِسْمِ اللهِ الـرَّحْمَنِ الـرَّحِيْمِ.(1)
Bismi-LLahir Rahmaa nir-Raheem.
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
(Dengan nama Allah yang Maha Pengasih, Penyayang.)
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الـْعَالـَمِيْنَ (2)
Al-Hamdu li-LLahi Rabbi-‘Aalameen.
Praise be to Allah, the Cherisher and Sustainer of the Worlds.
(Segala puji bagi Allah, Tuhan (yang mentadbir) semesta alam)
اَلـرَّحْمَنِ الـرَّحِيْم ِ (3)
Ar-Rahmaa nir-Rahim
Most Gracious, Most Merciful:
(Yang Maha Pengasih, Penyayang.)
مَلـِكِ يَوْمِ الـدِّينِ (4)
Maliki Yaw mideen.
Master of the Day of Judgement.
(Lagi mempunyai penguasa hari pembalasan.)
إ ِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإ ِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)
Iyyaka na’-budu wa iyya ka nasta ’een.
Thee do we worship, and Thine aid we seek.
(Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkalulah kami minta pertolongan.)
اِهْدِ نـَا الصِّرَطَ الـْمُسْتـَقِيم َ(6)
Ihdi nas – Siratal – Musta- qeem.
Show us the straight way.
(Tunjukilah (hati) kami ke jalan yang lurus.)
صِرَطَ الـَّذِينَ أ َنْعَمْتَ عَلـَيْهِمْ
Siratal – lazeena ‘an- ‘amta ‘alay-him
The way of those on whom Thou
(Yaitu jalan orang-orang yangtrelah Engkau berikan nikmat kepada mererka,
غَيْرِ الـْمَغْضُوبِ عَلـَيْهِمْ وَلَا الضَّا لـِّينَ (7)
Ghayril magh dhu bi ‘alayhim wa lad-dalleen.
hast bestowed Thy Grace, those whose (portion) is not wrath, and who go not astray.
Sedang mereka itu bukan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang yang sesat).
------------------ooooooooooooooooo------------
No.770, Permatang Pasir,
34950 Bandar Baharu, Kedah Darul Aman.
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
BLOG SIARAN KE 38.
بِسْمِ اللهِ الـرَّحْمَنِ الـرَّحِيْمِ.(1)
Bismi-LLahir Rahmaa nir-Raheem.
In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
(Dengan nama Allah yang Maha Pengasih, Penyayang.)
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الـْعَالـَمِيْنَ (2)
Al-Hamdu li-LLahi Rabbi-‘Aalameen.
Praise be to Allah, the Cherisher and Sustainer of the Worlds.
(Segala puji bagi Allah, Tuhan (yang mentadbir) semesta alam)
اَلـرَّحْمَنِ الـرَّحِيْم ِ (3)
Ar-Rahmaa nir-Rahim
Most Gracious, Most Merciful:
(Yang Maha Pengasih, Penyayang.)
مَلـِكِ يَوْمِ الـدِّينِ (4)
Maliki Yaw mideen.
Master of the Day of Judgement.
(Lagi mempunyai penguasa hari pembalasan.)
إ ِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإ ِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)
Iyyaka na’-budu wa iyya ka nasta ’een.
Thee do we worship, and Thine aid we seek.
(Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkalulah kami minta pertolongan.)
اِهْدِ نـَا الصِّرَطَ الـْمُسْتـَقِيم َ(6)
Ihdi nas – Siratal – Musta- qeem.
Show us the straight way.
(Tunjukilah (hati) kami ke jalan yang lurus.)
صِرَطَ الـَّذِينَ أ َنْعَمْتَ عَلـَيْهِمْ
Siratal – lazeena ‘an- ‘amta ‘alay-him
The way of those on whom Thou
(Yaitu jalan orang-orang yangtrelah Engkau berikan nikmat kepada mererka,
غَيْرِ الـْمَغْضُوبِ عَلـَيْهِمْ وَلَا الضَّا لـِّينَ (7)
Ghayril magh dhu bi ‘alayhim wa lad-dalleen.
hast bestowed Thy Grace, those whose (portion) is not wrath, and who go not astray.
Sedang mereka itu bukan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang yang sesat).
------------------ooooooooooooooooo------------
Friday, September 25, 2009
Bab Perkahwinan (Fasakh) - Siaran Ke 37
CHE DAN BIN AHMAD,
No.770, Permatang Pasir,
34950 Bandar Baharu, Kedah Darul Aman.
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
BAB PERKAHWINAN, FASAKH - SIARAN KE 37
1. Maksud Fasakh.
Fasakh yang berarti ”tuntutan menjatuhkan talaq” merupakan satu jalan bagi kedua-dua pasangan suami isteri untuk melepaskan diri masing-masing dari ikatan rumahtangga yang tidak lagi sesuai akibat timbul beberapa sebab tertentu atau kerana berlaku kecacatan.
Maksud ” fasakh” ialah tindakan merombak atau memutuskan hubungan perkahwinan di antara suami isteri yang dilakukan oleh Kadhi dengan sebab-sebab tertentu tanpa ucapan talaq (maksud talaq -lihat Siaran 21 dan Siaran 22 yang lalu)
Bai pihak isteri, fasakh berperanan membela nasibnya di saat dia tidak mampu meneruskan hidupnya bersama-sama suaminya itu. Dengan itu sesiapa pun tidak boleh mendakwa sebagai tidak adil apabila si-suami diberi hak atau kuasa mencerai atau menjatuhkan talaq ke atas isterinya kerana si isteri juga mempunyai hak untuk mengatasi kesulitannya menerusi Fasakh atau ”tuntutan menjatuhkan talaq”
2. Perbezaan di antara Fsakh dan Talaq. (186)
Perbezaan pertama ialah tentang hubungan di antara suami isteri. Jika perceraian itu berlaku menerusi talaq biasa, semasa bekas isteri menjalani Idah Raja’i, hubungan perkahwinan di antara mereka berdua belum lagi terputus, kecuali apabila talaq tersebut bertukar menjadi Talaq Ba’in, iaitu sesudah habis masa Idahnya atau sejak awal-awal lagi dia diceraikan dengan tiga Talaq.
Tetapi perceraian dengan sebab Fasakh menyebabkan hubungan perkahwinan mereka terputus. Mereka tidak dapat kembali semula sebagai pasangan suami isteri, kecuali dengan akad perkahwinan yang baru sekalipun bekas isteri masih di dalam Idahnya. Kedudukannya adalah sama seperti di dalam Talaq Ba’in.
Perbezaan kedua ialah dari sudut bilangan Talaq; si suami yang menceraikan isterinya menerusi Talaq biasa begitu juga menerusi cara Khuluk akan berkurangan bilangan Talaq yang dimilikinya, tetapi jika perceraian itu berlaku menerusi Fasakh maka bilangan Talaqnya tidak akan berkurangan sekalipun dia merujuk kepadanya sesudah itu dengan akad perkahwinan yang baru. (187)
3. Nikmat Diharuskan Fasakh.
Kemungkinan jika dilihat sepintas lalu, keharusan Fasakh boleh mengcewakan hati salah seorang di antara pasangan suami isteri kerana rumahtangga yang dibinna boleh dihancurkannya dengan cara Fasakh.
Akan tetapi jika ditinjau dengan lebih mendalam kita akan dpati keharusanya bukanlah secara mutlak dan terbuka. Ia diikat dengan pelbagai sebab yang mengharuskannya. Sebab-sebab itu pula dengan kewujudannya, boleh menyebabkan kehidupan pasangan suami isteri menjadi terseksa atau terinaya.
Dengan itu dapatlah dikatakan bahawa keharusannya mengandungi kebaikan bagi sesebuah rumahtangga agar tidak ada sesiapa yang tertekan jiwanya oleh sesuatu keadaan yang menyekat tercapainya matlamat bahagia yang diidamidamkan.
Ia juga menjadi suatu jalan keluar kepada si isteri apabila Talaq atau Khuluk tidak lagi dapat berfungsi kerana ia (iaitu Fasakh) diputuskan menerusi kuasa Kadhi.
4. Orang Yang Bertanggungjawab.
Fasakh pada asalnya merupakan tugas pihak berkuasa yang diwakili oleh Kadhi atau pihak Mahkamah Syariah. Tetapi di dalam keadaan-keadaan yang tertentu apabila seorang isteri tidak mampu membawa kesnya kepada Kadhi, maka diharuskan dia sendiri memfasakhkan perkahwinannya berdasarkan kepada keadaan darurat. Keadaan yang sama jika di sesuatu tempat itu tidak terdapata Kadhi atau Mahkamah Syatiah, si isteri diharuskan memfasakahkan sendiri perkahwinannya, seperti katanya:
”Aku fasakah (batalkan) nikah”
5. Sebab-Sebab Harus Menuntut Fasakh. (147)
Seorang isteri harus menuntut fasakh perkahwinannya dengan sebab-sebab berikut:-
(Rujukan –”Kitab Undang-Undang Keluarga Islam Aturan Perkahwinan m.s. 147)
a. Kecacatan dan Berpenyakit.
Kecacatan merangkumi lemah alat kelamin atau terpotong yang tidak memampukannya melakukan persetubuhan dengan isterinya, atau dia seorang yang berpenyakit dengan penyakit-penyakit yang merbahaya, berjangkit dan tidak diingini oleh tabiat manusia yang normal,seperti gila, kusta sopak dan sebagainya.
b. Tidak Mendapat nafkah
Seseorang isteri yang langsung tidak mendapat nafkah daripada suaminya yang berada atau nafkah yang diberi tidak mencukupi atas kadar yang patut, harus menuntut Fasakh perkawinannya kecuali jika suaminya itu saedang sakit yang mnenyebabkannya ia tidak boleh bekerja dan tidak pula berpanjangan masanya (iaitu tidak melebihi masa tiga hari). Tetapi jika penyakitnya itu berpanjangan maka harus dia menuntut Fasakh kerana keadaan itu menyebabkan berlaku kesusahan pada dirinya. Begitu juga jika si suami seorang pengganggur dan si isteri tidak bersabar lagi dengan keadaan kesusahan yang ada, harus dia menuntut Fasakh.
c. Tidak Mencukupi Nafkah Batin.
Seorang isteri yang tidak dilayani keperluan batinnya dengan secukupnya oleh si suami, harus baginya menuntut Fasakh.
d. Pembohongan.
Seorang suami yang mengaku dirinya seorang yang baik sebelum dia
berkahwin dengan isterinya, tetapi ternyata selepas itu bahawa dia
seorang yang fasik atau berakhlak yang buruk, maka harus bagi si
isteri menuntut Fasakah untuk mebatalkan perkahwinannya.
e. Pergaulan Yang Buruk
Seorang isteri yang menerima layanan yang buruk daripada suaminya dan dia tidak mampu lagi bertahan untuk meneruskan hidup bersama-samanya, maka menurut pendapat Mazhab Maliki, harus baginya menuntut mahkamah supaya memisahkannya darpada suaminya itu.
f. Suami Dipenjarakan
Jika si suami dipenjarakan kerana sesuatu kesalahan, maka menurut Imam Malik dan Ahmad, si isteri harus membuat tuntutan talaq kerana pemenjaraan itu boleh menyebabkan berlaku keburukan pada dirinya, jika masanya berpanjangan.
g. Mandul
Harus bagi si isteri menuntut Fasakh jika diyajini suaminya seorang yang mandul.
h. Suami Menghilangkan Diri.
Fasakah boleh juga berlaku jika si suami menghilangkan dirinya, tidak diketahui adakah dia masih hidup atau sudah pun meninggal dunia, selama 4 tahun.
i. Tidak membayar mahar
Si isteri harus nenuntut Fasakh jika si suami tidaksanggup mmbayar mahar tunai yang disebut di dalam akadaa petrkahwinan sebrlum dia disutubuhi.
j. Perkara yang tidak Harus Fasakh.
Si isteri yang ditinggalkan oleh suaminya kerana musafir keluar negeri untuk bekerja yang direlainya, seperti seorang pegawai luar diluar negeri, atau kerana berniaga, atau seorang tentera yang mengambil latihan di suatu tempat yang jauh, atau keluar negeri kerana menuntut ilmu, maka keadaan demikian tidak membolehkan isterinya menuntut cerai, begitu juga jika ketiadaanya itu masih di dalam negeri tempat tinggalnya. (149)
6.. Idah Fasakh.(152)
Isteri yang telah difasakh perkahwinannya akan menjalani idahnya seperti perempuan-perenmpuan lain yang diceraikan menerusi talaq atau khuluk iaitu idah perempuan yang masih didatangi haid ialah selama tiga kali suci. Jika berlaku fasakh pada masa sucinya maka idahnya akan tamat dengan kedatangan haidnya yang ketiga. Tetapi jika fasakh pada masa haidnya atau pada masa nifasnya maka idahnya akan tamat dengan kedatangan haidnya yang keempat. Bagi perempuan yang belum berhaid (kerana masih kecil) atau yang telah berhenti haidnya kerana tua ialah selama tiga bulan. Jika fasakh itu berlaku sebelum disetubuhi maka dia tidak akan beridah.
(Al-Quran surah al Talaq ayat 4)
((Rujukan Kitab Undang-Undang Keluarga Islam –Aturan Perkahwinan 2002 m. s 152,177 dan 186.
7.. Tempat Tinggal Seamasa Idah.
Oleh kerana Fasakh dianggap sama seperti Talaq Ba’in maka bekas isteri semasa menjalani idahnya, mendapatkan tempat tinggal sahaja tanpa nafkah daripada bekas suaminya, sama seperti perempuan-perempuan lain yang menjalani idah Talaq Ba’in.
8.. Fasakh Krerana Isteri Menghilangkan Diri.
Menurut hukumnya, apabila seseorang isteri itu menghilanghkan dirinya (ghaib) tanpa diketahui oleh suaminya, maka dia sudah menjadi isteri yang derhaka. Jika sabit penderhakannya dengan bukti-bukti yang jelas, maka gugurlah nafkahnya. Dengan itu si suami tidak berkewajipan lagi memberikannya nafkah.
Oleh kerana tindakan si suami menaham nafkah isterinya yang keluar menghilangkan diri adalah selaras dengan kehendak syarak, maka si isteri tidak harus menuntut Fasakh kerana nafkahnya telah gugur.
Sekian dahulu hal ehwal mengenai Fasakh, penulis akan menyambung lagi dalam hal elwal perkahwinan ini dalam Siaran blog akan datang.
(Rujukan: Kitab Undang-Undang Keluarga Islam Aturan Perkahwinan,
m.s. 147, 152, 177 dan 186).
-----------------------------ooooooooooooooo------------------------------
No.770, Permatang Pasir,
34950 Bandar Baharu, Kedah Darul Aman.
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
BAB PERKAHWINAN, FASAKH - SIARAN KE 37
1. Maksud Fasakh.
Fasakh yang berarti ”tuntutan menjatuhkan talaq” merupakan satu jalan bagi kedua-dua pasangan suami isteri untuk melepaskan diri masing-masing dari ikatan rumahtangga yang tidak lagi sesuai akibat timbul beberapa sebab tertentu atau kerana berlaku kecacatan.
Maksud ” fasakh” ialah tindakan merombak atau memutuskan hubungan perkahwinan di antara suami isteri yang dilakukan oleh Kadhi dengan sebab-sebab tertentu tanpa ucapan talaq (maksud talaq -lihat Siaran 21 dan Siaran 22 yang lalu)
Bai pihak isteri, fasakh berperanan membela nasibnya di saat dia tidak mampu meneruskan hidupnya bersama-sama suaminya itu. Dengan itu sesiapa pun tidak boleh mendakwa sebagai tidak adil apabila si-suami diberi hak atau kuasa mencerai atau menjatuhkan talaq ke atas isterinya kerana si isteri juga mempunyai hak untuk mengatasi kesulitannya menerusi Fasakh atau ”tuntutan menjatuhkan talaq”
2. Perbezaan di antara Fsakh dan Talaq. (186)
Perbezaan pertama ialah tentang hubungan di antara suami isteri. Jika perceraian itu berlaku menerusi talaq biasa, semasa bekas isteri menjalani Idah Raja’i, hubungan perkahwinan di antara mereka berdua belum lagi terputus, kecuali apabila talaq tersebut bertukar menjadi Talaq Ba’in, iaitu sesudah habis masa Idahnya atau sejak awal-awal lagi dia diceraikan dengan tiga Talaq.
Tetapi perceraian dengan sebab Fasakh menyebabkan hubungan perkahwinan mereka terputus. Mereka tidak dapat kembali semula sebagai pasangan suami isteri, kecuali dengan akad perkahwinan yang baru sekalipun bekas isteri masih di dalam Idahnya. Kedudukannya adalah sama seperti di dalam Talaq Ba’in.
Perbezaan kedua ialah dari sudut bilangan Talaq; si suami yang menceraikan isterinya menerusi Talaq biasa begitu juga menerusi cara Khuluk akan berkurangan bilangan Talaq yang dimilikinya, tetapi jika perceraian itu berlaku menerusi Fasakh maka bilangan Talaqnya tidak akan berkurangan sekalipun dia merujuk kepadanya sesudah itu dengan akad perkahwinan yang baru. (187)
3. Nikmat Diharuskan Fasakh.
Kemungkinan jika dilihat sepintas lalu, keharusan Fasakh boleh mengcewakan hati salah seorang di antara pasangan suami isteri kerana rumahtangga yang dibinna boleh dihancurkannya dengan cara Fasakh.
Akan tetapi jika ditinjau dengan lebih mendalam kita akan dpati keharusanya bukanlah secara mutlak dan terbuka. Ia diikat dengan pelbagai sebab yang mengharuskannya. Sebab-sebab itu pula dengan kewujudannya, boleh menyebabkan kehidupan pasangan suami isteri menjadi terseksa atau terinaya.
Dengan itu dapatlah dikatakan bahawa keharusannya mengandungi kebaikan bagi sesebuah rumahtangga agar tidak ada sesiapa yang tertekan jiwanya oleh sesuatu keadaan yang menyekat tercapainya matlamat bahagia yang diidamidamkan.
Ia juga menjadi suatu jalan keluar kepada si isteri apabila Talaq atau Khuluk tidak lagi dapat berfungsi kerana ia (iaitu Fasakh) diputuskan menerusi kuasa Kadhi.
4. Orang Yang Bertanggungjawab.
Fasakh pada asalnya merupakan tugas pihak berkuasa yang diwakili oleh Kadhi atau pihak Mahkamah Syariah. Tetapi di dalam keadaan-keadaan yang tertentu apabila seorang isteri tidak mampu membawa kesnya kepada Kadhi, maka diharuskan dia sendiri memfasakhkan perkahwinannya berdasarkan kepada keadaan darurat. Keadaan yang sama jika di sesuatu tempat itu tidak terdapata Kadhi atau Mahkamah Syatiah, si isteri diharuskan memfasakahkan sendiri perkahwinannya, seperti katanya:
”Aku fasakah (batalkan) nikah”
5. Sebab-Sebab Harus Menuntut Fasakh. (147)
Seorang isteri harus menuntut fasakh perkahwinannya dengan sebab-sebab berikut:-
(Rujukan –”Kitab Undang-Undang Keluarga Islam Aturan Perkahwinan m.s. 147)
a. Kecacatan dan Berpenyakit.
Kecacatan merangkumi lemah alat kelamin atau terpotong yang tidak memampukannya melakukan persetubuhan dengan isterinya, atau dia seorang yang berpenyakit dengan penyakit-penyakit yang merbahaya, berjangkit dan tidak diingini oleh tabiat manusia yang normal,seperti gila, kusta sopak dan sebagainya.
b. Tidak Mendapat nafkah
Seseorang isteri yang langsung tidak mendapat nafkah daripada suaminya yang berada atau nafkah yang diberi tidak mencukupi atas kadar yang patut, harus menuntut Fasakh perkawinannya kecuali jika suaminya itu saedang sakit yang mnenyebabkannya ia tidak boleh bekerja dan tidak pula berpanjangan masanya (iaitu tidak melebihi masa tiga hari). Tetapi jika penyakitnya itu berpanjangan maka harus dia menuntut Fasakh kerana keadaan itu menyebabkan berlaku kesusahan pada dirinya. Begitu juga jika si suami seorang pengganggur dan si isteri tidak bersabar lagi dengan keadaan kesusahan yang ada, harus dia menuntut Fasakh.
c. Tidak Mencukupi Nafkah Batin.
Seorang isteri yang tidak dilayani keperluan batinnya dengan secukupnya oleh si suami, harus baginya menuntut Fasakh.
d. Pembohongan.
Seorang suami yang mengaku dirinya seorang yang baik sebelum dia
berkahwin dengan isterinya, tetapi ternyata selepas itu bahawa dia
seorang yang fasik atau berakhlak yang buruk, maka harus bagi si
isteri menuntut Fasakah untuk mebatalkan perkahwinannya.
e. Pergaulan Yang Buruk
Seorang isteri yang menerima layanan yang buruk daripada suaminya dan dia tidak mampu lagi bertahan untuk meneruskan hidup bersama-samanya, maka menurut pendapat Mazhab Maliki, harus baginya menuntut mahkamah supaya memisahkannya darpada suaminya itu.
f. Suami Dipenjarakan
Jika si suami dipenjarakan kerana sesuatu kesalahan, maka menurut Imam Malik dan Ahmad, si isteri harus membuat tuntutan talaq kerana pemenjaraan itu boleh menyebabkan berlaku keburukan pada dirinya, jika masanya berpanjangan.
g. Mandul
Harus bagi si isteri menuntut Fasakh jika diyajini suaminya seorang yang mandul.
h. Suami Menghilangkan Diri.
Fasakah boleh juga berlaku jika si suami menghilangkan dirinya, tidak diketahui adakah dia masih hidup atau sudah pun meninggal dunia, selama 4 tahun.
i. Tidak membayar mahar
Si isteri harus nenuntut Fasakh jika si suami tidaksanggup mmbayar mahar tunai yang disebut di dalam akadaa petrkahwinan sebrlum dia disutubuhi.
j. Perkara yang tidak Harus Fasakh.
Si isteri yang ditinggalkan oleh suaminya kerana musafir keluar negeri untuk bekerja yang direlainya, seperti seorang pegawai luar diluar negeri, atau kerana berniaga, atau seorang tentera yang mengambil latihan di suatu tempat yang jauh, atau keluar negeri kerana menuntut ilmu, maka keadaan demikian tidak membolehkan isterinya menuntut cerai, begitu juga jika ketiadaanya itu masih di dalam negeri tempat tinggalnya. (149)
6.. Idah Fasakh.(152)
Isteri yang telah difasakh perkahwinannya akan menjalani idahnya seperti perempuan-perenmpuan lain yang diceraikan menerusi talaq atau khuluk iaitu idah perempuan yang masih didatangi haid ialah selama tiga kali suci. Jika berlaku fasakh pada masa sucinya maka idahnya akan tamat dengan kedatangan haidnya yang ketiga. Tetapi jika fasakh pada masa haidnya atau pada masa nifasnya maka idahnya akan tamat dengan kedatangan haidnya yang keempat. Bagi perempuan yang belum berhaid (kerana masih kecil) atau yang telah berhenti haidnya kerana tua ialah selama tiga bulan. Jika fasakh itu berlaku sebelum disetubuhi maka dia tidak akan beridah.
(Al-Quran surah al Talaq ayat 4)
((Rujukan Kitab Undang-Undang Keluarga Islam –Aturan Perkahwinan 2002 m. s 152,177 dan 186.
7.. Tempat Tinggal Seamasa Idah.
Oleh kerana Fasakh dianggap sama seperti Talaq Ba’in maka bekas isteri semasa menjalani idahnya, mendapatkan tempat tinggal sahaja tanpa nafkah daripada bekas suaminya, sama seperti perempuan-perempuan lain yang menjalani idah Talaq Ba’in.
8.. Fasakh Krerana Isteri Menghilangkan Diri.
Menurut hukumnya, apabila seseorang isteri itu menghilanghkan dirinya (ghaib) tanpa diketahui oleh suaminya, maka dia sudah menjadi isteri yang derhaka. Jika sabit penderhakannya dengan bukti-bukti yang jelas, maka gugurlah nafkahnya. Dengan itu si suami tidak berkewajipan lagi memberikannya nafkah.
Oleh kerana tindakan si suami menaham nafkah isterinya yang keluar menghilangkan diri adalah selaras dengan kehendak syarak, maka si isteri tidak harus menuntut Fasakh kerana nafkahnya telah gugur.
Sekian dahulu hal ehwal mengenai Fasakh, penulis akan menyambung lagi dalam hal elwal perkahwinan ini dalam Siaran blog akan datang.
(Rujukan: Kitab Undang-Undang Keluarga Islam Aturan Perkahwinan,
m.s. 147, 152, 177 dan 186).
-----------------------------ooooooooooooooo------------------------------
Sembahyang Minta Hujan - Siaran Ke 36
CHE DAN BIN AHMAD,
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
HAL EHWAL AGAMA ISLAM – SIARAN KE 36
Pertanyaan.
Saya ingin tahu bagaimanakah jika kawasan kami ini tidak hujan beberapa bulan, maka kami ingin sembahyang minta ujan turun. Bagaimanakah caranya?
Jawapan.
Hukum sembahyang minta hujan itu adalah sunat Muakkah, seketika diperlukan, oleh sebab terputusnya hujan dan sumber-sumber air. Tempat sunnah Muakkahnya adalah selama tidak di arahkan oleh Kerajaan. Tetapi apabila diperintahkan oleh Kerajaan hukumnya adalah wajib.
Adapun cara memohon Allah menurunkan hujan itu adalah dengan doa dilakukan selepas tiap-tiap sembahyang. Tetapi yang lebih sempurna adalah dengan mengerjakan sembahyang memohon Allah s.w.t. menurunkan hujan yang dilakukan oleh sekalian penduduk di sekitar kawasan tersebut.
Tindakan yang lebih awal ialah Imam masjid memerintahkan sekalian kaum Muslimin dan Muslimat untuk bertaubat kepada Alah s.w.t., membanyakkan sedekah, menarik diri dari melakukan perbuatan maksiat, serta perbuatan kezaliman, mengadalan perdamaian dan sebarang persengketaan sesama Islam.
Kemudian berpuasa sunat selama tiga hari, dan pada hari keempatnya lakukanlah sembahyang minta hujan turun. Sekalian penduduk Islam akan keluar menuju ke tanah lapang, masih dalam keadaan berpuasa dengan memakai pakaian yang sederhana tetapi bersih dengan tenang dan rendah hati.
Setelah berkumpul semua bersembahyanglah dengan dua rakaat, iaitu sembahyang minta hujan atau ”Solatul Istisqa” seperti sembahyang Hari Raya, dengan melafazkan tasbih tujuh kali pada rakaat pertama dan lima kali pada rakaat yang kedua. Lafaz niat sembahyanag itu boleh dilakukan dalam bahasa kita iaitu ”Sahaja aku sembahyang memohon hujan, dua rakaat, makmum kerana Allah Taala, Allah hu Akbar”
Selesai sembahyang, Khotib akan membaca Khutbah iaitu Khutbah Pertama dan Khutbah Kedua. Tetapi takbir yang akan dibaca oleh Khotib itu ialah dengan istighfar 9 kali pada khotbah pertama dan 7 kali pada khotbah kedua.
أ َسْتَغْفِرُ اللهَ الـْعَظِيمْ ا َلـَّذِىْ لَا ا ِلـَهَ ا ِلَّا
هُوَ الـْحَيُّ الـْقَيُّوْمَ وَا َتُوْبُ ا ِلـَيْهِ.
Sunat Khotib mengalihkan letak selendangnya dari kanan ke kiri, sebagai simbolek akan turun hujan. Mereka yang mendengar khotbah juga sunat berbuat demikian.
Dan selepas khotbah kedua Khotib akan membaca doa memohon hujan sebagaimana Doa yang pernah dibaca oleh Rasulullah s.a.w.
(Doanya lihat Kitab Masalah Agama Islam Jilid 3, m.s. 176)
Dalilnya adalah sebagai hadis Rasulullah s.a.w. yang di riwayatkan oleh Abi Hurairah r.a. bermaksud:-
“Pernah keluar Nabi s.a.w.pada suatu hari untuk minta hujan. Maka beliau bersembahyang bersama kami dua rakaat, tanpa azan dan iqomat, kemudian beliau berkhotbah pada kami dan bedoa kepada Allah s.w.t., dan memalingkan wajahnya ke arah qiblat sambil mengangkat kedua tangannya, lalu membalik selendangnya, maka diletakkannya yang kanan di atas kirinya dan yang kiri di atas kanannya.”
(H.R. Ahmad dan Ibnu Majah)
(Rujukan Kitab Masalah Agama Islam, Jil 3 m.s. 176)
-------------------ooooooooooooo---------------
Tel: HP 012-4932547 – Rumah 05- 7163954.
E-mail – hjdan@myjaring.net.
HAL EHWAL AGAMA ISLAM – SIARAN KE 36
Pertanyaan.
Saya ingin tahu bagaimanakah jika kawasan kami ini tidak hujan beberapa bulan, maka kami ingin sembahyang minta ujan turun. Bagaimanakah caranya?
Jawapan.
Hukum sembahyang minta hujan itu adalah sunat Muakkah, seketika diperlukan, oleh sebab terputusnya hujan dan sumber-sumber air. Tempat sunnah Muakkahnya adalah selama tidak di arahkan oleh Kerajaan. Tetapi apabila diperintahkan oleh Kerajaan hukumnya adalah wajib.
Adapun cara memohon Allah menurunkan hujan itu adalah dengan doa dilakukan selepas tiap-tiap sembahyang. Tetapi yang lebih sempurna adalah dengan mengerjakan sembahyang memohon Allah s.w.t. menurunkan hujan yang dilakukan oleh sekalian penduduk di sekitar kawasan tersebut.
Tindakan yang lebih awal ialah Imam masjid memerintahkan sekalian kaum Muslimin dan Muslimat untuk bertaubat kepada Alah s.w.t., membanyakkan sedekah, menarik diri dari melakukan perbuatan maksiat, serta perbuatan kezaliman, mengadalan perdamaian dan sebarang persengketaan sesama Islam.
Kemudian berpuasa sunat selama tiga hari, dan pada hari keempatnya lakukanlah sembahyang minta hujan turun. Sekalian penduduk Islam akan keluar menuju ke tanah lapang, masih dalam keadaan berpuasa dengan memakai pakaian yang sederhana tetapi bersih dengan tenang dan rendah hati.
Setelah berkumpul semua bersembahyanglah dengan dua rakaat, iaitu sembahyang minta hujan atau ”Solatul Istisqa” seperti sembahyang Hari Raya, dengan melafazkan tasbih tujuh kali pada rakaat pertama dan lima kali pada rakaat yang kedua. Lafaz niat sembahyanag itu boleh dilakukan dalam bahasa kita iaitu ”Sahaja aku sembahyang memohon hujan, dua rakaat, makmum kerana Allah Taala, Allah hu Akbar”
Selesai sembahyang, Khotib akan membaca Khutbah iaitu Khutbah Pertama dan Khutbah Kedua. Tetapi takbir yang akan dibaca oleh Khotib itu ialah dengan istighfar 9 kali pada khotbah pertama dan 7 kali pada khotbah kedua.
أ َسْتَغْفِرُ اللهَ الـْعَظِيمْ ا َلـَّذِىْ لَا ا ِلـَهَ ا ِلَّا
هُوَ الـْحَيُّ الـْقَيُّوْمَ وَا َتُوْبُ ا ِلـَيْهِ.
Sunat Khotib mengalihkan letak selendangnya dari kanan ke kiri, sebagai simbolek akan turun hujan. Mereka yang mendengar khotbah juga sunat berbuat demikian.
Dan selepas khotbah kedua Khotib akan membaca doa memohon hujan sebagaimana Doa yang pernah dibaca oleh Rasulullah s.a.w.
(Doanya lihat Kitab Masalah Agama Islam Jilid 3, m.s. 176)
Dalilnya adalah sebagai hadis Rasulullah s.a.w. yang di riwayatkan oleh Abi Hurairah r.a. bermaksud:-
“Pernah keluar Nabi s.a.w.pada suatu hari untuk minta hujan. Maka beliau bersembahyang bersama kami dua rakaat, tanpa azan dan iqomat, kemudian beliau berkhotbah pada kami dan bedoa kepada Allah s.w.t., dan memalingkan wajahnya ke arah qiblat sambil mengangkat kedua tangannya, lalu membalik selendangnya, maka diletakkannya yang kanan di atas kirinya dan yang kiri di atas kanannya.”
(H.R. Ahmad dan Ibnu Majah)
(Rujukan Kitab Masalah Agama Islam, Jil 3 m.s. 176)
-------------------ooooooooooooo---------------
Thursday, September 24, 2009
Kerjakanlah kebaikan.
Bandar Parit Buntar, Perak.
Tempat membeli-belah untuk segala keperluan anda.
بٍسْمِ اللهِ الـرَّحْمَنِ الـرَّحِيْم ِ.
مَنْ عَـمِلَ صَلِحًا مِّن ذَ كَر ٍ أ َوْ أ ُنـْثَى وَهُـوَ مِؤْ مـِنٌ
فـَلـَــَنـُحْـيِــِنـيَـنَّـه ُ حَـيَـوة ً طَيِّـبَة ً ج وَلَـنَجْـز ِيـَنَّهُمْ
اَ جْرَ هـُمْ بـِـإ حـْسَنِ ِ مَا كَا نُوْا يَعْمَلُونَ.
(النخل 97)
Maksudnya:
• Brangsiapa mengerjakan kebaikan, baik laki-laki atau perempuan sedang ia beriman, nescaya Kami hidupkan dia dengan kehidupan yang baik, dan Kami balasi mereka dengan pahala yang terlebih baik dari apa yang telah mereka amalkan.
(An-Nakhl ayat 97)
Di Tepi Sungai Kerian,Tempat untuk brehat.
اِذَا مَاتَ الْاءِنْسَانُ الْقَطَعَ عَمَلُهُ إ لَّا مِنْ ثَلآثٍ (
. - أ َوْ وَلَدٍ يَدْ عُوْلَـهُ- أ َوْعِلْمٍ يَنْتَقَعُ بِـهِ - صَدَقَةٍ جَـارِيَـةٍ1
Apabila mati seseorang itu terputuslah amalannya melainkan hanya tiga perkara yang dibawanya:
1. Sedekah jariah yang dijadikan wakaf. (2) Ilmu yang diambil manafaat dengannya
(3) Anak yang soleh yang sentiasa berdoa baginya. (H.R.Muslima) Dari Kitab Tajzibu Al-Hadis,m.s 42)(
Di Bandar Parit Buntar, Perak
Doa memohon Rahmat dan Petunujk "
رَبّضنَا هَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهِيِّءْ لَنَا مِنْ أ َمْرِنَا رَشَدًا.
Wahai Tuhan kami, berilah kami rahmat dari sisi Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk untuk urusan kami.( Al-Kahfi ayat 10)
Di Bandar Parit Buntar, Perak
Untuk penginapan hotel Parit Buntar Inn seperti di dalam gambar ini boleh memberi
layanan yang memuaskan.
Kunjungi Saudara-Mara mu di Parit Buntar
Di hari yang bahagia ini sempurnakanlah tali persehabatan dan persaudaraan dengan kunjung-mengunjungi sanak saudara dan sehabt handai demi semoga persaudaraan dan persehabagtan akan kekal selamanya. Kunjungilah juga bandar Parit Buntar,Perak,Malaysia.
Wednesday, September 23, 2009
Renungan di pagi hari - Siaran Ke 35
بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ.
إِنَّ الدِّينَ عِنْدالله الاءِسْلآمِ.
Sesungguhnya agama yang benar dan diredhai di sisi Allah ialah Islam.
(Al-Qur'an surah Al-Imran ayat 19)
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْاءِسْلَامِ دِيْنـًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ
(سورة ال عمرانواية 85)
Sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya dan ia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi (Al-Imran ayat 85)
Serumpun Bunga Yang Cantik
Hidup kita di dunia ibarat sebagai serumpun bunga yang mekar kembang dengan cantik sekali, tetapi manakala telah layu bukan sahaja insan tidak gemari tetapi juga kumbang pun tidak datang lagi. Oleh itu ingatlah diri mu jangan terlalu riak dan bangga dengan kecantukan kamu itu. Akhirnya kamu akan musnah juga...!
Selamat Hari Raya Aidil Fitri 1430 (2009)
Kami mengucapkan terima kasih kerana menziarahi kami di hari raya Ke 3. Sungguh baik sekali budi bahasa dan tingkah laku yang cemerlang. Walau pun anda berada sejauh lebih 100 km tetapi sanggup menziarahi kami. Semoga mereka yang lain harap dapat contohi mereka ini.
Lawatilah Ke Parit Buntar,Perak, Malaysia.
Parit Buntar, sebuah bandar,di utara Negeri Perak yang terletak dengan sempadan Negeri Kedah dan Negeri Pulau Pinang.
Bandarnya aman dan tenteram. Cukup rasa riang ria apabila anda bderada di sini
Tuesday, September 22, 2009
Selamat Hari Raya Aidil Fitri 1430 (2009)
Bergambar semasa menerima anugerah KMN dari DYMM Yang DiPertuan Agung
pada 6hb. Jun,1992 di Istana Negara, Kuala Lumpur.
Daripada Hj. Che Dan Ahmad dan Hjh. Che Kiah Othman.
Kad Hari raya di terima, terima kasih.
Akan menyusul jawapannya.
Subscribe to:
Posts (Atom)